采納抑的體例，汗青上的王安石變法中能夠找到很多。他必定不是徐平這一套的認識形狀，但對待剝削的態度上，卻有共通之處。
徐平宿世有一種迷思，對於歐洲與美國有一種來自靈魂深處的神馳，哪怕在阿誰天下冇法去經曆他們的海潮，那麼到了另一個天下也要去經曆一番。如果能把中國變成不再是中國，而是另一個歐洲，另一個美國，那當然是極好的。至於中國這數千年的文明，早早扔到渣滓堆裡去。何如這個被向渣滓堆裡扔的文明，就是這麼固執，在另一個天下無數人都做不到的事，到了這個天下，彆說憑著一小我，全數人都來了也還是做不到。
徐平宿世，跟著產業反動的鼓起，資產階層挾產業之威，對內停止殘暴的階層剝削和壓迫，對外則對其他的國度、民族停止慘烈的帝國主義壓迫與剝削。他們順服了政權的暴力東西，自發得今後天下無敵。終究在內部激起了以工人階層主導的被剝削階層的抵擋鬥爭，在外則激起了被壓迫民族的民族主義抵擋鬥爭。階層鬥爭和民族束縛鬥爭相互交叉在一起，掀起了以資產階層意誌主導的帝國主義，和以被剝削階層為主導的國際主義兩股大潮。兩股大潮纏在一起，終究把資產階層順服政權為本身壓迫和剝削的東西的好夢砸碎。
不管如何說，政權天然是具有既代表兩方麵的好處，同時又要按捺兩方麵好處的兩麵性，被兩麵同時討厭，實屬必定。小我與政權相互瞭解，就要講忠恕之道了。
“按捺穀價暴漲暴跌，體例古已有之，謂之常平，本朝亦行之，再議規例便可。至於耕具、耕牛之類，天下最多的耕具實是由三司鋪子發賣出去，可由三司抑泉源。而其真正利用耕具的農夫之末端，自有另一法，暫非論。另有其他，如學事，如溝渠用水，如門路橋梁，如育孤養老，如醫藥這些事件，朝廷多做一點，就讓小民少一點假貸的因頭。凡是民生所本，出產所必須，防天災天災，朝廷多幫一把手，就能助小民度過難關。常平共同窗事，加上由朝廷主持一些民生、出產，都是抑租息之禍的體例。”
宿世從講義裡學過了本錢主義的產業化，本身經曆過了社會主義的