色非色，而是指有色彩的東西，比如說給佛獻花就是很故意的事情，假花真花都可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一樣，首要的在於心中所思。這不由使我想起了“拈花淺笑”的典故，我本偶然人，現在有緣聽高人講授，真是有幸。
我也倉猝隧道：“想到您和各位帶領都還冇有用飯，以是我們就想和帶領們一起吃。”
這時候汪省長纔來看我和武廳長，“你們都冇吃？”
汪省長看了他一眼，說道：“我的胃好得很。肚子還餓著呢。”
他朝我伸出了手來，我倉猝去和他握了一下。他說：“辛苦了。”隨即就去與武廳長和蘇雯握手。
我內心就想，佛教的那些經義真非我輩瞭解的侷促，它包含萬象，並且教人向善，如是是故意人，有佛緣，偶然候，學一下必然大有裨益。
我笑道：“是啊。實在偶然候我就想，或許我們所曉得的彆的方麵的東西也都是不全麵的，乃至是弊端的。不過呢，很多事情我們底子不能去叫真，過分叫真了會很痛苦的。”
味就是指供奉給佛的食品，現現在非論生果也好，點心也罷，都是能夠供奉給佛的，並且也冇有甚麼月朔，十五供奉之說，在佛看來，眾生既然劃一，當然也就冇有甚麼好日子或是好時候之說，任何一天都是一樣的。
其間，我問了他一件事情，“武廳長，您說彼特為甚麼不直接去找衛生部部長？以他活著界上製藥行業的影響力，要見部長的話應當冇有甚麼題目吧？”
他還奉告我們說，上述五種供奉的體例，隻要做到一種，實在就是故意人，不管哪一天來，哪一個時候來，燒的是第幾柱香，在佛看來，都是一樣的。萬物皆劃一。
現現在的寺院與之前的辨彆太大，和尚們的住處都有電視機，都有電腦能夠上彀，在雍和宮的喇嘛們信奉的這類藏傳佛教是此中一種，其規定之一是不答應結婚的，因而乎，宮中的和尚活動性也特彆大，我感覺能夠瞭解，學者說這類活動其實在某個角度來看也是有好處的，這些來雍和宮的喇嘛們來之前根基是來自藏區，冇有甚麼文明，也冇有甚麼慧根，在修行的幾年中，他們學了很多經文，此中有醫學類的，有天文的，地理的，當他們出家回家的時候實在也是把這類文明帶回了故鄉，一定不是功德，而能夠接受住的喇嘛們則持續留在宮中學習，直到品級不竭加升，終究成為一代高僧。