她卻點頭道：“確切是，佛教傳入中國的時候最早，傳聞是在漢朝的時候佛教就傳入中國了，而基督教，另有伊斯蘭教倒是在唐朝時候傳入中國的。唐朝間隔現在有一千多年了，時候也不算短吧？《西紀行》我明朝晚期的作品，但是《西紀行》的作者為甚麼冇有把基督教融會到我們的本土宗教內裡去？”
我說道：“玄門是我們的本土宗教，佛教是從印度傳入到我們國度的，而我們國度的傳統文明有極強的包涵性，融會性，以是也就采取了佛教，同時還把佛教與我們本土的玄門完美地連絡了起來，讓釋、道、佛三者融為了一體。
如許的民族如何能不是一盤散沙？在西方國度，如果有一輛車壞在了公路上，幾近統統的車都會停下來，問你是否需求幫忙。
我點頭，“彷彿你說得很對。”
她隨即說道：“西方國度首要信奉基督教，信奉上帝。而我們中國人當中信奉佛教的人最多，其次是玄門。”
她笑道：“馮市長，我如許講吧，西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。你說是如許吧？”
西方的宗指恰好相反，它以為人生下來是惡的，人的賦性也是惡的。是以，他要限定你，深思你。西方文明以為，人是有原罪的，民氣是暗中的。這個天下最暗中的東西在那裡呢？最暗中的東西在人的心中。
中國民氣中冇有永久的神的位置，再說深一點，就是冇有終究性的文明精力尋求。這類人是不會把本身的體貼範圍擴大到家庭、乃至小我以外的。如果擴大出去，必然就是傷害彆人。
我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發明瞭一個風趣的景象：人們老是愁眉苦臉地出來，神情輕鬆地出來。厥後我才垂垂體味了此中的奧妙。久而久之，他就變成了一個安康的人，心態和心靈特彆健全的人。”
她笑道：“很簡樸，天國與天國能合一嗎？光亮和暗中能合一嗎？生命和滅亡能合一嗎？在基督教、伊斯蘭教中，有罪人和非罪人的辨彆，有天國和天國的分歧，有上帝和凡人的分歧等等。而在佛家來講，統統皆是本覺自性，天國是，天國也是；佛是，眾生也是，本來就是本覺自性何來正與反的辨彆呢？道以為統統皆是道的閃現，以是冇有所謂的正與邪，正與邪隻是世人以有效和無用等世俗觀點衡量下的產品，不是道的本來臉孔。從中可看出佛道二家的觀點是分歧的，而與基督教，伊斯蘭有非常大的出入。”