馬斯洛人類需求五層次實際以為，人的需求按首要性和層次性排成必然的挨次，從根基的到龐大的，分為：心機需求，是小我儲存的根基需求。如吃、喝、住處；安然需求，包含心機上與物質上的安然保障，如不受盜竊的威脅，防備傷害變亂，職業有保障，有社會保險和退休基金等；交際需求，人是社會的一員，需求友情和群體的歸宿感，人際來往需求相互憐憫、合作和讚成；尊敬需求，包含要求遭到彆人的尊敬和本身具有內涵的自負心；自我實現需求，指通過本身的儘力，實現本身對餬口的希冀，從而對餬口和事情真正感到很成心義。
記得弗洛伊德說過一句話――如果一小我在童年遭到了傷害，長大後很激烈地會感到貧乏安然感。
剛纔他的話讓我俄然地感到了一種極度的哀思――他小我的經曆不正說瞭然我們國度多年來教誨的哀思嗎？
弗洛伊德將人的認識部分比方為冰山露在水麵上的一角，而潛認識倒是冰山在水麵以下的龐大部分。潛認識雖不為人知，但很多時候在不知不覺地安排著人的行動。
康德茂從小到大的遭受不就是如許的嗎？因為他的家庭貧苦，以是教員就用本技藝上的那點小小的權力去鄙夷他，他們底子不會去想那樣做會對一個孩子的將來形成多大的傷害。
以是，我們教誨設置的是人道的樊籠，是一種自我矮化，這不但是我們每一小我的不幸，更是全部國度的不幸。
他還提出了“童年暗影”實際，以為人的創傷經曆，特彆是童年的創傷經曆對人的平生都有首要影響。而這些創傷，因為人的自我庇護機製，大多被壓抑到潛認識地區。固然我們以為它已經不在了，但一不謹慎被某事震驚，它還會跳出來，讓你痛不欲生，乃至情感失控、行動失控。而潛認識普通都是在乎識壓抑下的，比如慾望固然安排我們做了很多事，但我們的認識老是會對它停止壓抑。
之前我隻曉得他從小餬口在一個非常貧苦的家庭內裡，以是才一向是以而自大。並且我憐憫他也是因為如此。
是的，是特權。特權這東西生長到明天已經不再是僅僅屬於某些高層人士特有的權力了，它已經成為了一種看法深深地植入到了國人的靈魂當中。以是就形成瞭如許的一種征象――隻如果手上略微有點權力的人，他們都會把本技藝上的那點權力用夠。
我實在是冇有想到康德茂竟然會如此的坦誠，要曉得，他對我講的那些事情但是貳內心內裡曾經蒙受過的最大的創傷啊。並且，他現在把本身曾承遭到過的那些傷害講出來的確就是在本身之前的那些傷口上撒鹽啊。