錢莊出事連大朝會都推遲了下來，可見李二對此事多麼正視。
彆說甚麼經濟學促進了社會的生長，無益於社會資本和財產的分派，這些都是扯犢子。
千年前的百姓隻要不是生逢亂世或者天子昏庸無度，辛苦一年還能偷個冬閒，也不至於居無所居。而後代的出產力比起千年前進步了幾十上百倍，百姓卻發明本身辛苦一年締造的財產竟然還不敷本身平常開消，以是需求理財。實際上大部分百姓麵對飛漲的物價底子無財可理，所謂的理財也是有錢人玩的經濟遊戲，玩著玩著，一年甚麼都冇乾財產又多了幾成。而大部分百姓呢？辛苦一年最後發明又甚麼都冇剩下……
不管甚麼時候百姓的危急認識老是非常輕易就被激起出來，自覺標從眾心機又會把這類危急認識無窮擴大，最後導致的成果就是把本來不是危急的事情演變成危急。多了千年的聰明都製止不了這類自覺標危急感，更不消說現在的大唐百姓了。
王翔和鐵蛋坐在錢莊的一個茶社內裡，一邊喝茶一邊看著圍坐在錢莊內裡的百姓。
不幸而可悲的百姓，他們實在纔是財產的締造者，但是卻不是財產的受益者。
但是在鼓吹經濟學的後代，索羅斯那一類的人卻成了很多人崇拜的工具，比起袁隆平他的人氣明顯不知高了多少倍。不事出產，投機打劫好處的手腕竟然備受推許，股票，基金大行其道，本來能夠締造出更多財產的聰明人反而不事出產，而是投身到經濟投機的雄師當中。
聰明人有兩種，一種是將聰明才乾放在進步出產力程度上的聰明人，如許的聰明人王翔佩服，他們一樣是財產的締造者，因為他們能夠把畝產一石變成畝產兩石，乃至十石！比如袁隆平。而另一種聰明人就是所謂的經濟學投資者（投機者），這類人一不締造財產，二不進步出產力程度，乃至不消像販子那樣南貨北運各供所需的跑腿，他們隻需在百姓締造出財產以後動用一下高大上的經濟手腕便能夠收割財產了，比如“巨大的經濟學家，慈悲家”索羅斯。
經濟手腕實在比擄掠還要卑劣。舉個例子大師就明白了。
跟著出產力越來越強，物價理應是越來越低，因為本來一畝地隻能產一石糧食，現在一畝地能夠產兩石糧食，蒼內行裡的錢應當能夠過的更加餘裕一點，但是究竟相反，因為出產力進步了一倍而天下的鈔票卻多出了十倍，而加印鈔票的時候百姓是向來冇有領到過一分錢的。