“經義也能夠上合用課，如何將賢人之言轉為詳細化的治國救民，這就是合用課，若連合用課都上不起來，那這個經義就是空的，唐朝九經，易、書、詩、三部春秋、三部禮書，蜀主增論語與孟子，這一增乃至影響到我朝，由是我朝九經變成詩、書、易、左傳、禮記、周禮、孝經、論語與孟子。為何，說儀禮，筆墨晦澀，內容古板，並且禮節煩瑣，不易履行，能履行的禮記與周禮也全數記錄了。故讓學者擔擱精力，不如略去。三部春秋，左傳已經講了很多微言大義，是以穀梁與公羊也能夠略去。再增孝經，連父母都不孝敬，如何能忠君王？孟子與論語是上古前賢的微言大義，學儒學的是孔孟，而非是漢儒與唐儒，乃至晉儒。這也是合用與看望真正的儒家之道。蜀主不成謂不賢明也，為何滅國？能學不能用，能說不能用！不能用的學問學來做甚麼？不如學魏晉那些人士平淡吧。”
“陛下，夏季也不會停，僅是水泥不能施工，其他的都能施工，何況巴蜀非是百裡之地，一來一去很多長時候？”
“這個好啊，”宋九道，最好有太學，不然一個書院聳峙在河洲上，這多刺人眼？又說道：“太學如何建，微臣不敢插言，但有一條，學乃至用。”
宋九在南邊還是如此，說創辦書院是功德，開啟民智，但切莫誤入岐途，一心想培養甚麼進士與大儒，那反而是害了門生。
宋九還是咬緊牙關道：“陛下，若真不可，微臣從現在起就要安排，夏季去巴蜀看一看，但是微臣有言在先，流民微臣真的束手無策，另有這個官職，微臣暫先不能受。”
這幾十萬人流來流去，地盤荒涼了不算，幾十萬流民成了甚麼，那就是蝗蟲！
趙匡胤同意了，他也未抱甚麼但願，更非是王祜上書的那樣，頓時就要磨勘宋九，一是朝廷還需求河洲開辟的技術，二是書院需求宋九的學問。不過這小子確切也是一小我才，從現在起，斷斷續續地磨上一磨，十幾年後河洲水落石出，宋九恰好三十幾歲，當時候河洲能夠罷休，學問也有很多人曉得，便能夠正式任命宋九了。
“朕授你官職與西下無關，你就受吧，不但你，朕還籌辦調派數位良吏下去看一看。”趙匡胤道。
兩個宮娥忍不住拿著大團扇樂了。
在這類軌製下，再將百姓束縛在地盤上冇有多粗心義，因而聽任自流。包含流民，有的流民有本領，到各城鎮村落，或者做長工，或者做工匠，或者做幫傭，隻要有一兩人找到活兒做，一家人餬口就有了保障。