第一百一十七章 敦煌發展史[第1頁/共3頁]

“誰?”孫崴問道。

敦煌飛天的氣勢特性是不長翅膀,不生羽毛,藉助雲彩,仰仗飄曳的衣裙,飛舞的綵帶騰空遨遊。千姿百態,千變萬化。這是在本民族傳統的根本上,接收、融會了外來飛天藝術的成績,生長創作出來的敦煌飛天形象。

“我記得,莫高窟最馳名的是飛天的畫像啊?”宋軍問道。

我躊躇下了,利落的承諾。“剛纔,我已經大抵先容過了莫高窟,就不再贅述。上麵我說下敦煌吧!”

傳聞締造了莫高窟壁畫的當代畫師,大抵分為三類:一種是僧官,有必然的社會職位,但為數未幾。再就是畫僧,他們是僧侶也會作畫,人數較前者略多。最後便是純粹的畫工了,他們遊走四方居無定所,在洞窟裡作畫,便在洞窟裡起居,一旦完工,就再也看不到他們的身影了。可想而知這個龐大的繪製工程,必然是令許很多多的畫工,耗儘了畢生的精力,他們走進了這狀如蜂巢的石洞,恐怕就再也冇有走出莫高窟了,恰是如許一批優良而又巨大的知名者,為後代留下了,人類光輝的絲路文明的影象。

敦煌初期飛天多畫在窟頂平棋岔角,窟頂藻井裝潢,佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏期間飛天所畫的範圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象固然還儲存著西域飛天的特性,但已產生了竄改,逐步向敦煌飛天竄改。如北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天,臉型由橢圓變生長條但飽滿,鼻豐嘴小,五官均勻,身材苗條,衣裙飄曳,橫空翱翔,豪放風雅,勢如飛鶴,鮮花飄香,姿式美好,動感特強。隋代飛天正處在融會、摸索、創新期間。首要表體型分歧,身材苗條,比例適度,腰姿柔嫩,綽約多姿。臉型有的清秀,有的豐圓。服飾分歧,有上身半裸的,有穿大袖長袍的,有穿短襯長袍的。飛態分歧,有單飛的,有群飛的,有上飛的,下飛的,順風飛的,順風飛的……到了唐朝,敦煌飛天已完成了中外接收、融會的過程,完整構成本身奇特的氣勢,達到了藝術的顛峰。唐朝洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不但畫在藻並、佛龕、四披上,大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂天下正中說法,飛天飛繞在上空,有的腳踏彩雲,緩緩降落;有的舉頭揮臂,騰空而上;有的手捧鮮花,直衝雲霄;有的手托花盤,橫空飄遊。那頂風擺動的衣裙,飄飄翻卷的綵帶,使飛天飛很多麼輕巧奇妙、蕭灑自如、嬌媚動聽。五代、宋今後的飛天,在外型靜態上無所創新,慢慢走向公式化。飛天的氣勢特性雖分歧,但一代不如一代,逐步落空了原有的藝術生命。”

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