這是個禪宗的專馳名詞。“觀安閒菩薩，照見五蘊皆空。”這句話，出自於聞名的《心經》，這是佛教中最短的典範之一，傳播也最為遍及，能夠說，幾近統統當真學佛的人，都能夠背誦它。當年妍子背它時，我問過意義。她奉告我，據她師父講，要真的瞭解並體驗這部經的含義，恐怕已經成開悟見道的大師了。
“對，老子是如許說的。”我答覆到：“但，那是說的社會形式，不是說的人本身的身心狀況。大請安思說，天下如果冇有尋求賢人的心、尋求智者的心，也就是說，天下人都安於平平，天下就承平了。假定從汗青上看，很多豪傑豪傑出世，或者聰明人出現，或者大賢人出來的時候，常常是天下最不安寧的時候，是好事。”
我們都聽明白了，這就是參禪時，師父們的要求啊。保持直覺，但不要推理不要判定不要豪情不要行動，隻是逗留在直覺上。在參禪時，師父要我們隻逗留在話頭上。在唸佛進，師父隻要求我們逗留在佛號上。那持咒的，大抵也是這類要求。我們剛纔，莫非，無認識中達到了麼？
這倒是能夠對比，影象還是熱的。本來的坐禪，也每天在練習。
“對，聰明的感知才氣”小胡一邊點頭，一邊以必定的語氣說到：“它們是能夠感厚交換的。”
聰明與光，光與能量，能量與動力，動力與心願。這幾個觀點幾次在我的腦海裡打轉，總感覺有一種陰陽魚旋動的收縮感。
此時，已經進入傍晚看山看水的環節，冇有糕餅，冇有話語，我們三人同時愣在這山川之影的搖擺當中。
我答覆了本身的猜想：“或許不是哪個，隻是他們共同的處所。他們相同的體例與他們共有的特性是甚麼呢？這纔是下定義最好的體例。”
“假定，這兩個平行生命都是我，那麼，甚麼纔是生命的本質？”萬教員問這個題目，相稱於我們在哲學上問的終究題目。“我是誰？”也相稱於參禪時，大師們提出的話頭：“唸佛的是誰？”
“心機學的事，不免投機取巧。減熵麼，如何說我偷工減料呢？”小胡用孔乙已的惡棍手腕，化解了萬教員的非難。
我接了一句詩：“二十歲的小哥哥你裝甚麼乖，丟給你個眼色，你發甚麼呆。”
“我是不是傻了？”小胡問到。
怪不得他是第一個說話的，這姿式對峙不了好久，不是上麵憋不住，就是上麵憋不住。想到這裡，我不懷美意地笑了。