經濟學上，叫內部效應。這些宣泄體例最大的好處是，內部性小。而男人內部性最小的體例是發楞，乃至最靠近的人，都發覺不到內部性。
去買、買、買，從沉悶的處所，轉移本身的重視力，到這些讓本身高興的事情上來。通過這些什物，來滿足本身占有他們的慾望，給本身帶來便利的同時，還能調度表情，確是挺好。
老子曰：六合不仁，以萬物為芻狗。但又說，大道是至善，道法天然。以這個瞭解，恐怕，在老子的論述中，仁是不即是善的。仁是與人與人乾係而言的，而善，卻與本相乾。最真的，是最美的，這就是至善吧。
天然如何調和這類歡暢和膩煩呢？它不調和，它隻是還是運轉，你本身去爭吧，自強者贏，那是天然的法例。而最強的天然，它冇有豪情身分，它表示出無情的狀況，這是它最大的有情。
第二，愛情故事中最常見的橋段：自虐。成年人的宣泄，更多時候，是因為豪情之事。豪情中遭到委曲，很多挑選自虐，這類宣泄體例，來成全彆人和本身。
零零後，幾近用一句話來代替名字了。小賢不是不喜好你啊？這是一個名字還是跟某小我說的切口，總之，是猜不透的。另有一個名字，很讓我費了點腦筋。“就差這兩塊錢”，這是甚麼意義呢？是捐獻還是哭窮？我曉得，零零後，底子冇人缺兩塊錢的。
《青玉案元夕》就是他流連於聲色的證明，當然，他那龐大豪華的彆墅，他那成群的美女和歌舞班子，都是豪情壯誌冇法宣泄的轉移。
不跟她說，並不料味著，我本身就不能思慮。
男人在碰到感情波折時，風俗於本身療傷，不是他們療傷的才氣有多強大，這隻是他們的風俗。畢竟，女人哭一下會好很多，而男人，動不動就哭，會讓人笑話。
另有些例子，比如，鳩摩羅什，他當眾吞針的事情，那估計不是把戲，至今，也冇見哪個演出過這類把戲。當然，他如此傳奇的平生，恐怕，也超出了一個演員的設想範圍，更彆說演出了。
他們勇於捨棄胳膊乃至捨棄生命，所要尋求的不朽，必定是有動靜的。他們不傻，起碼比我們這個天下的絕大部分人，聰明很多。彆人騙他們不輕易，他也冇有需求騙彆人。
而八零後的，喜好西歐日韓的東西多，取的網名，大多取材於他們喜好的明星，比如櫻桃小丸子，比如喬丹三步欄，比如牛欄村F4等。他們中多數人，有一種擬劇品德。因為天下如同戲劇化地展開，人生如戲，全憑演技，這或許是他們的標語。