歐陽誌遠曉得，本身碰到好東西了。天意呀，真是天意。
歐陽誌遠一看，竟然是關詩琳的號碼。
霍老沉聲道：“眉兒冇有了爹孃，爺爺就是你的親人，你如果被人欺負了，我拚了老命，也要給你找返來，決不能讓人欺負我孫女，嘿嘿，唐軍那小我渣算甚麼東西，唐國興如勇敢放屁，我們到顧老麵前去打官司。”
歐陽誌遠看著年英豪，那一箱子玉春露放到年英豪的車裡道：“七姐，給你爺爺的。”
歐陽誌遠一聽，看到羅榮碑誠懇誠意，歐陽誌遠不再矯情，他笑道：“好，羅大哥，我收下了。”
“爺爺。”歐陽誌遠和霍加臣趕緊和霍老打號召。
霍老的話，讓蕭眉的內心，熱乎乎的，暖和極了。
歐陽誌遠一聽，趕緊道：“是的爺爺，唐軍欺負蕭眉，我打了他兩巴掌。”
西藏先民以為，老天珠是神締造的超天然之物，是天然天生的或天降下來的，如果有誰說工藝品，會遭到他們激烈的反對。問很多藏族大眾天珠來自那裡，他們報告著同一個陳腐的神話：在當代，天珠是神仙佩帶的裝潢物，每當珠子破壞或稍有破壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一期間。有人曾提出證據，在喜馬拉雅山定日一帶、藏北無人區化石山上都曾見過天珠化石。老百姓的故事則說：曾經有一小我在高山之巔見到如許一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R?內貝斯基―沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中報告西藏西部阿裡地區的一個傳說。人們以為，天珠發源於茹多克四周的一座山上，趕上大雨天珠如溪流般地沿餘坡瀉而下。但是，有一天，一個巫婆用“險惡的目光”盯著那座山，因而天珠頓時停止流淌。直至本日，在天珠不竭流出的處所還能夠看到頗具特性、吵嘴條紋相間的天珠。歸類起來天珠來源的傳說有十幾種：
“爺爺！”蕭眉的眼圈一紅，撲進了爺爺的懷裡。
第二百零八章 九眼天珠
對於天珠說法及推論眾說紛繁，有些論點至今已無從考據。從考古質料得出：天然天珠做為初期藏族群眾的飾品，主如果由一些古地中（又稱“古特提斯海）海貝類海螺化石顛末簡樸打磨後構成的。藏族考古學家索朗旺堆的考古發明以為：喜馬拉雅山在太古期間是汪洋大海，本地球變遷、山嶽隆起時，古地中海中的一些貝類海螺及浮遊生物在極其刻薄的天然地理環境下，玉化整天珠。當太古藏民們撿到一種有生命的、新鮮的、玉化的石頭時，會虔誠地以為這是天神佩帶過的飾品；他們把這類對神的敬佩以及對生命的崇拜之感化為對天珠的膜拜！在汗青的傳承中不竭付與天珠各種文明內涵以及美滿功德，使得如此完美的石玉器文明世世代代庇佑著藏族後代在雪域高原生生不息，另有一種說法，就是九眼天珠顛末得道高僧開光以後，有防身辟邪之說，是防身的聖物。