遠遠見到那儒生的時候，素素驚道：“公子你看，是茶館上的那位大俠！”
有道是不知廬山真臉孔，隻緣身在此山中，步安來到這個天下，便一向察看著修行人與朝廷與世俗社會的乾係。
一僧一儒，一老一少，站在這雨簾之前，寥寥幾句，點到為止，看似波瀾不驚，舍難大師心中卻震驚不已。
步安與舍難大師相對一笑，隻不過舍難大師笑得幸災樂禍，步安倒是苦笑。
這便是二桃殺三士的典故。
如果連這鎖子甲有多少斤兩，都被和尚看出來了，那就更加不妙。
這時，長廊以後的岸邊水榭中傳來宋國公開朗的笑聲，也不曉得三人談到了些甚麼這麼好笑。緊接著又聞聲宋國公大聲道：“小子躲去那邊了？一聽要你寫詩，就遁走了不成？”
“又能如何想？”步安笑道。
而道家能維繫兩千年不倒，是因為他們合適一部分修行人出世的慾望。但是兩百多年前，道家正宗遷至崑崙虛，今後不問世事，除了尋求道家出世與有為的宗義以外，多數也遭到了來自儒家的架空。
春秋期間，齊景公帳下有三員大將，軍功彪炳，卻恃功而驕，齊景公擔憂這三人遲早是個禍害，便問計於晏子。晏子遂以院中熟桃設想，使三將內鬨而自相殘殺。
現在邪月臨世，隆興天子卻要搞甚麼逐月大會，使天下修行人來爭奪這一十三枚逐月令，便與二桃殺三士異曲同工。
老衲人搖點頭道：“少年人到處藏拙，莫非有甚麼見不得人的苦衷？”
“常言道，人貴有自知之明。本日諸公雅趣，能容長輩戲言，等出了這間水榭，國公還是國公，大師還是大師，長輩還是長輩，各歸雲泥。小生隻恐行差踏錯，不敢有平步青雲之念。”步安道。
步安既不辯白，也不逞強，撓撓頭笑而不語。他曉得本日本身不是配角，不該再搶風頭了。
以步安所見，諸子百家特彆是儒家思惟，是這個天下明顯有修行人，卻仍舊能夠保持世俗統治的關頭。恰是以，儒家活著代朝廷的推許或者默許下，生長成了四海以內，最大的修行門派。
普通修行人的力量也會跟著修行而遞增，不然晴山一介弱女子，整天抱著幾十斤重的古琴如何吃得消。但步安向來給人冇有修行天賦的印象，一件七八十斤重的內甲，穿在身上輕若無物，就說不疇昔了。
宦海迎來送往的端方大得很，中丞大人勝似欽差，宋公與藩台大人毫不會隻送他到門口，步安故意想要一走了之，卻無法風大雨大。