“人類，到底算不算是這個巨大天下的生靈中的一種？德魯伊的確能夠在天然界裡看著兩個族群爭鬥，奪占需求的儲存空間而隻是察看著不脫手幫忙任何一方。對於我們本身也處於此中的這個天下，我們能夠如許嗎？我們是把本身置身於一個天下的察看者和均衡者，置身於一個更靠近神的位置，還是承認我們也處於此中，更靠近於人的位置呢？在一向有著稠密宗教傳統的西方，在基督教上帝教的體係裡，或許有教皇有紅衣主教來跟著汗青的變遷給出分歧的解釋，但是德魯伊議會是個那麼劃一的機構，哪怕是議長，也並不真的就比一個淺顯會員職位高，如許的設法，如許的解釋，很難有一個權威的判定。以是，絕大部分德魯伊都同意，我們儘量不直接捲入各種百般的爭鬥，而是去做一些力所能及的實事。”
一小我的設法，一小我的理念，並不是一天兩天，靠著看上一本兩本書就能夠等閒構成的，而是通過幾年，十幾年，幾十年乃至上百年的經曆和學養，通過期候與事件的砥礪而被揣摩出來的。對於一個淺顯人，或許本身的理念、設法有不不成熟的時候，在實際裡被證明是弊端的，但是，人的生命是有限的，很多人帶著懊悔，帶著不甘步入冇法挽救本身的所作所為的暮年，乃至於滅亡。和他們比擬，孫棣桂又是如何榮幸。他有幸具有悠長而安康的生命，並且能夠讓本身的設法和實際逐步成熟。而他，也有充足悠長的生命來挽回本身曾經的不成熟的實際。他能夠用一係列的勝利來證明，本身的理念，或許是精確的。而現在，當孫棣桂終究決計複出，又會為這個天下帶來甚麼呢？
109．衝突（2）
“我一向就感覺，教員是個很怪的人。固然大師都說洋鬼子要殺人。吃人肉，販鴉片，但教員一點獨一喜好的事情就是鑽樹林，然後找各種百般希奇的植物。林子裡的植物有很多都是藥材，因為我在藥店當過學徒，這方麵和他們很談得來。厥後，教員就交給我冷萃製藥的體例。現在大抵中醫的大家會，但當時但是個奇怪的技術。”
有瞭如許的大抵設法以後，左林先爬上了岸，回到了本身放揹包的處所，拿出了郭小淩給的輿圖。輿圖是枯水期拍攝的，對於空中的狀況還是描述得比較詳細的，左林看了看實拍後拚接起來的照片版本輿圖，又看了看按照照片和空中雷達掃描成果製作的等高線輿圖。大抵圈定了幾個能夠的地點。他並不曉得孫老是占有了阿誰現在已經冇人曉得地點的神龕還是乾脆本身弄一個出來。左林本身能夠用破山藤輕鬆開出常常地甬道。比他強大很多的孫老，對於這類把戲既然是更加駕輕就熟。如果是本身開鑿一個，那所謂的交通的要素，也就不太首要了。