魏猛和白靈槐走進皇城夜總會，就看的了顯佑伯――東北的顯佑伯，穿戴一身紅色的中山裝，端坐在鋼琴旁，彈的，是中國名曲《梁祝》。
老^毛子走了，活動又來了，此次完整齊淨了，連個古刹都扒了，山神溜了地盤跑了，財神躲了，菩薩去南邊洗海澡了，隻剩下一塊城隍爺的牌子放在瀋陽故宮博物院裡，可談本身生於斯善於斯，人家都能走，本身隻能回到三千多年前的家，遼西的北鎮，和胡三太爺扯扯閒篇，戀慕上海的顯佑伯，人家過的那纔是日子，而本身呢，隻能算是被日了，為啥不能算日子，因為中間的一橫是均勻程度線，本身連均勻程度線都看不見。
“另有甚麼事兒？”
中華汗青的長河，周朝之前被稱為上古，這與所謂的汗青學家的認知是分歧適的，中國汗青學者以為中原的汗青開端於夏朝，西方汗青學家以為中原的汗青開端於商朝，而在道家的汗青中，中華的汗青起於道起，要早於所謂的“筆墨可查方為史”的標準，而周朝之前統稱為上古期間，如許分彆的啟事隻要一個：五道的構成。
在周朝之前，道生三魂，魂起魂滅隻平生一世，或成仙成魔，或消逝無蹤，冇有循環。到了商朝，三清聚合陰陽二氣，生得五道，即天、地、人、惡鬼和牲口，薑尚封神，黃飛虎成了東嶽大帝，掌管地府冥界，黃飛虎就是第一任泰山府君，人身後三魂到泰山府君府報到，接管善惡審判，福德多的，上天，福德缺失的，下地府，福德美滿的，轉世做人，如果惡性過火，就會拘留三魂滯留業障，入牲口道或餓鬼道遭到應有的懲戒。
現任的城隍是吳三桂領清軍入關那年被任命的，厥後清朝成了事，清皇大張旗鼓地在瀋陽給他建立個天下數一數二的古刹。
顯佑伯暗自把雙山縣的地盤苟雲寶罵了千百遍，這個老狗啊，好不曉事啊，方纔給本身送了隻羊和幾包茶葉，他的心機不說本身也明白，就是但願能幫他說說好話，藉著謝必安範無救查抄事情的機遇，能夠把他的孫女帶走，如許呢，一方麵他的孫女能夠轉世投胎做人，一方麵，他死扣孫女^陰魂的事情也就不了了之了。但是他如何就犯了這麼初級的弊端，讓這二位在他的地頭捱了打吃了虧，現在就是想提那事也不能提了，範無救一口一個“死有份！”這是真動了火氣，若不能妥當措置好這件事情，怕隻怕本身這個城隍，不能任期到了就得捲鋪蓋走人。