龍睿不由奇特的看李軒：“謙之，你是如何出去的？”
而兩位國子監司業，則在針對二人的論點回嘴。
“抵賴!”那名叫方明的大儒嘲笑：“這但是虞子記實在《近思錄》，《陳氏遺書》中的言辭。你二人好大的膽量，竟敢曲解虞子與伊川先生的經義？”
可這個期間，畢竟是男權封建社會，他的設法實在冇法被世俗所容。以是還是得在這個框架下停止回嘴。
以他的‘護道天眼’觀察的成果，這兩人倒也不算是席書那樣的偽儒，可其人在學術方麵，較著是有偏差的。
我等景仰虞子的學問，承載其學，是為將虞子的學問發揚光大，並完美其學。莫非連其品德學說中的不敷之處，也一併秉承不成？”
就在童司業喝問之際，有一名儒生神采倉惶的馳驅到了殿前：“我看到他去了問心樓。”
他此時驀地將袍袖一甩，止住了幾人的言語：“虞子的學問，多有前後衝突處，我等這麼辨是辨不清的，此事還得請權威結論。”
虞子也讚曰‘取甥女以歸嫁之’，又說‘女子要從一而終不必拘泥’，‘夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，賢人不能禁也’。可見‘餓死事小，失節事大’一句，實為斷章取義之言。”
李軒已經大抵聽明白了，堂中的五位大儒分為兩派，
昔日這位黑榜第一，縱橫天下近乎無敵的刀魔曾強闖國子監，損毀問心鈴，重傷數位大儒後揚長而去，被統統江南儒人視為奇恥大辱。
這位會給李軒帶路？
這明顯是要將理學，帶入到溝裡的節拍。如果不加禁止，那麼‘存天理，滅人慾’一句，會越來越監禁民氣。
他二人一個是致仕的前吏部侍郎，一個是前翰林侍講，是南直隸卓越名譽的大儒，故而便是我教員，也不能失慎重以對。”
“不妙啊，我儒門的天位，現在可冇一名在南直隸。”
“真不知監丞大人，為何會親身將他引入明經堂？”甄煥鬥的師弟奚漢卿，也很奇特的問：“為何要帶一個武夫出去？”
可他曉得，這纔是這個期間的常態，江含韻與薛雲柔這些女孩能夠憑家世，憑刁悍的術武修為把握本身的運氣。可人間絕大多數女子，都隻能仰賴她們的丈夫與父兄。
而就在過後不久，這兩位大儒就被於少保及景泰帝聯手免除。
李軒此時又道：“我再問，婦人既然隻能嫁一次，那麼丈夫是否應當隻娶一次？如果婦人死了丈夫之後，不該再嫁；那丈夫死了老婆，也是不是不該該另娶？你們必然會以男方需求承擔養親承家，祭奠之任來辯駁我，那麼女方為何就不能為生存，為子嗣再嫁？”