大門徒又問道：“方丈是直接前去長安嗎？”
在中國當代，不管朝廷還是權貴乃至淺顯百姓，都信奉“巫術”，就是通過必然的典禮演出，操縱和操縱某種超人的力量來影響人類餬口或天然界的事件，達到或滿足必然的目標。傳聞巫術來自於舜帝部落，最後是舜帝兒子做酋長的巫鹹國把握了鹵土製鹽技術，外人把製鹽的工序覺得是在“變術”，加上巫鹹人在製鹽的過程中停止各種祭奠活動，這一用土變鹽的過程被人們稱之為“巫國的變術”，口傳為“巫術”。在當代巫術相稱發財，被遍及利用在社會方方麵麵，在夏商週期間，巫師更是代替了史官一職。因為史冊的記錄需求精通占卜、祭奠、天文、曆法等，而巫師隻要具有了這些專業知識，就成了不二的人選。馳名的三易——《連山易》、《歸藏易》、《周易》就是由巫術生長的結晶。
作為崆峒山的方丈，黃方士的道行天然高超，常常被朝廷呼喚，為國事出運營策，奉獻一份聰明和力量。
不得不說黃方士那聲感喟是精確的，就在他和一眾弟子憂愁的時候，遠在漠南的匈奴鐵騎已經逼近黃河北岸。
累了，黃方士坐在路邊大槐樹下歇腳，喝幾口水潤潤嗓子。
秋風起，落葉打著旋，漸漸飄忽，又被帶向遠方。
到了山腳下，黃方士走在幽深的十萬大峽中，穀底穿山風在浪蕩、喧嘩，他彷彿聞聲無數神兵懦夫在號令、嘶吼。官方傳說中，這十萬大峽穀的稱呼和軒轅黃帝有關。當年黃帝與蚩尤大戰，兵敗後撤退過了黃河，感覺還冇有離開傷害，又撤過了渭河，在滾滾東流的涇河岸邊停下了腳步。當時已是人困馬乏，黃帝立足回望，不由心生悲鳴，這一起兵馬西撤，莫非天底下就冇有一塊安然的處所嗎？俄然間他想起暮年在崆峒山問道時去過的後峰，那邊地形既險又埋冇，溝峁溪穀縱橫交叉，山岩峻峭，林木陰沉，何不前去？因而雄師一起向西，十萬將士隱冇在大峽穀中安營紮寨，枕戈待旦。以後待黃帝厲兵秣馬，帶領神兵就要出山時，倉頡無不沉淪地對黃帝說：就要解纜了，這峽穀還冇馳名字呢，給起個名吧。黃帝略加思慮後說，我們當初率十萬雄師隱身，這是上天賜給我的練兵場。現現在將士們兵強馬壯，得益於此，就叫十萬大峽吧。而後，黃帝坐在指南車上，帶領雄師，過了涇河、渭河，來到中原涿鹿，擺開步地，與蚩尤又一次展開了大戰。這一仗殺了個昏入夜地，黃帝衝殺在前，蚩尤見豺狼熊羆四支怪兵，覺得是天兵來臨；四百麵鼓震得太陽不敢落下，玉輪不敢上來；一方麵旗號動搖，山呼海嘯普通。至此蚩尤兵敗被活捉。黃帝不但完整同一了中原，還擴大國土光複了南邊。