阮琉蘅雙手奉上，而後槐山神君道：“盤坐，五心向天，凝神識，不要抵當。”
“聽聞你此次在大觀結界做得很好，因而劍閣決定仍然由你來帶隊，”槐山神君長歎一聲道，“當然，此中啟事另有深意，因為此次帶隊……與你晉階化神有關。”
在梁勝光以言語詐夏承玄時，台下的劍閣長老們並無不測神采，對梁勝光的行動，他們既不支撐也不反對――“詐”也是一種戰役的技能。
阮琉蘅不知夏承玄酒量，因而問道：“承玄可善飲？”
“目前尚無恙。”
行事堂賣力辦理太和統統弟子的衣食住行，修煉瑣事，平常事情的便足足有八十名管事、二百多名執事弟子，凡是環境下並不需求堂主出麵，並且關天鏡並不是非常難借的寶貝，怎會引出槐山神君？
這一醉就是五日，醒過來的夏承玄甩甩頭，發明身材上的傷都已好得完整，而一邊的夏涼卻還睡得像隻死狐狸。
所謂境地，實在是對同一種事物，而拓展出的幾種分歧層次的感知。對於“太和初開”劍訣來講，此中的境地，是以對“太和”的感知來延長的。
朱雀廷的弟子大多已達到第二重“良”之境地，第三重“禮”之境地，在此次演武擂台上，已有幾個弟子得了體悟而發揮出來。
※※※※※※※※※※※※
夏承玄的目光卻掠過那些同門，遙遙看向朱雀廷外。阮琉蘅早已經拜彆，而在拜彆前，他很清楚地瞥見她的口型，無聲對著他說道：
她當即沉聲應道：“弟子服從。”
※※※※※※※※※※※※
實際上夏承玄和夏涼也是這麼做的。
這位神君麵貌清俊，通身的墨客氣，頭上還繫著不知人間哪個年代風行的方巾，手中握的也不是劍，而是一把摺扇，腰間佩著玉，彷彿塵寰小康之家儘力培養的讀書郎，嘴裡吟的都是古詩儒經，內心唸的都是落第落第，魂裡夢的都是鄰家閨秀。
位置也分歧。
阮琉蘅笑眯眯不語，端起酒杯細細品著，然後隻聽得夏承玄說了一句“好酒”，以後便整小我向後仰去，醉得人事不知。
道家的“智”並不是傳統意義上的明智之意，而是指一種認知才氣，在“太和初開”的貫穿中，最明顯的慣例就是在戰役中揭示對某一招式含義的更深層次認知，是以夏承玄在第十九式“冰合玉泉”中，所貫穿的冰雪凝固之意，便是一種超脫的境地認知，達到了第四重“智”之境地。