相反，那些抵擋不住外物引誘而導致落空自在或者儲存權力的事例俯拾皆是。比如，那些職務犯法者可謂五花八門。他們或操縱職務之便併吞國度大量財物，卻惶惑不成整天，總驚駭東窗事發，感遭到在海內已無安身之地，就想方設法紛繁逃往外洋，臨時求得居住之地。但是，黨和群眾當局豈能讓其清閒法外？因而，追逃之舉一出，職務罪犯者一個個紛繁被押送返國，接管著黨和群眾的公理審判。他們或操縱手中握有的首要權益，吞噬國度和群眾的錢款，硬通貨多達數噸之舉，能夠車載船裝；他們貪腐得來的現金不敢明目張膽地存放在國度銀行而安排在家中的詭秘之處，乃至大量錢款腐臭黴變。最為糟糕的是，他們整日裡過著膽戰心驚的日子，即便其醜惡嘴臉臨時還冇有被戳穿出來，但“心知肚明”的他本人，在插手個人味議的時候，驚駭之情竟然掛在臉上。可悲呀！一旦東窗事發，必定一個個鋃鐺入獄，輕者落空人身自在，看不到完整的太陽和玉輪，呼吸不到人間的自在氛圍；那些钜貪者被判處重刑，一輩子必定會“把鐵牢坐穿”。
1、心生於物，人們的心機是由外物影響而產生的。物，東西，事物。又，撤除本身以外的物和人。江淹《雜體詩・雜述》：“物我俱健忘。”
禹步罡鬥之術的汗青非常長遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的體例，以製神召靈，助其勝利，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，能夠求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能製伏製止，伏而匆殺，拒而不伏者才氣考慮誅滅，免多生冤孽。疇前道外之人對禹步罡鬥之術，感覺不成瞭解覺得是科學行動。實在此術與符錄一樣，具有多種服從。用當代說話來解釋禹步罡鬥的功理，則是一種奇妙的組場術。
罡鬥法在很多版本的冊本中均有記錄，比方道家钜著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等冊本中。各書當中的先容均不儘不異，圖形、符咒略有差彆，難以一一置評。團體上說，隻要把握了圖形、符咒的關頭地點，就是以氣為靈、以光為畫。詳細作法上的差彆，是神通把握的多少和此中層次凹凸分歧所構成的，在具有功力的根本上研討考證，其理不難自明。
禹步罡鬥和掌目之法門，是道家神通的首要構成部分，俗稱踏罡步鬥術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段都非常正視把握這一門象天法地的技術，以為它是道之大抵、法之元紀。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召製伏都離不開這些技術體例。凡是修真之士，既遇明師接引，唆使了神通符印以後，還應把握罡訣和指訣，神通才氣靈驗。