比如馬來西亞吉隆坡的葉亞來，運營柔佛洲的陳開順，斥地轟隆州錫礦的鄭景貴、陳亞炎等人；在北美，司徒美堂先生既是美國聞名華僑魁首，又是美國致公堂和安良堂的首要賣力人。
其次，外洋洪門普通在本地是合法或半合法的構造。因為外洋洪門的成員因闊彆故國，同海內各種政治權勢的乾係較少∽，，也很少捲入駐在國的政治鬥爭，根基上是華僑、華報酬了爭奪儲存權力而結成的合作性個人。是以，有些洪門構造較早就成為合法或半合法的社團，如北美的洪門致公堂曾以華人共濟會的名義在本地當局註冊，而本地當局也以官方福利個人來對待。福蘭克林?羅斯福在就任美國總統之前，還曾為洪門安良堂擔負法律參謀達十年之久。
“洪會中人，猶以顛覆滿清，為剿襲漢高祖、明太祖、洪天王之故智，而有帝製自為之心。”陳天華點頭附和，“他們未悉共和真諦，將來群雄爭長，相互殘殺，貽害匪淺。如果不以民族主義、百姓主義多方指導，我覺得不成倚重。”
“陳文強先生當然在發明締造上是華人的高傲，但他彷彿不是本會的會員吧？”秦毓鎏有些不解地問道：“莫非是本部要爭奪他入會？”
但這並不是不能竄改的，因為餬口在西方殖民統治下的外洋華僑、華人，運氣極其悲慘，他們不但遭到殖民統治的壓迫、店主慘無人道的壓榨與剝削，並且遭到種族主義者的輕視與欺侮，以及本地白種工人或土著住民的架空與劫奪。
清朝是我國向外洋移民最活潑的期間。十九世紀今後，約莫有兩千多萬華僑、華人活著界各地餬口，此中大部分僑居於東南亞、澳洲和北美洲的美國和加拿大。
“既然如此，那我們就抓緊時候，各自開端行動吧！”陳範點了點頭，說道：“相聚如此長久，這兩天我們就要各奔東西，再相見已不知是何時了？”
更加悲慘的是他們的各種遭受，不但冇法獲得本國當局的庇護，乃至被清統治者視為“背叛”，一旦出國，則不準返回，不然將遭到懲辦。正因如此，外洋華人、華僑一經策動，會主動地援助國渾家民的反動鬥爭，以期獲得新的本國當局的庇護。
固然徐壯師說得挺有氣勢，但外洋洪門的政治意味喪失是不言而喻的。甚麼反清複明的標語，幾近無人再提及。
“首要還是所受教誨的差異和範圍。”鄒容說道：“海內會黨當然抵擋官府的認識很強，但江湖風俗和封建認識很濃，並不曉得民主共和為何物？”