乃木希典的殉葬深深地打動了裕仁，在這之前，固然四周的人不竭地給他灌輸天皇是神的觀點，但因為他一向感遭到作為凡人的病痛憂?，以是除了在停止那些神玄門的宗教典禮時，他感受不到本身是個神。在乃木他殺後，他對“天皇是神”有了激烈的感性熟諳，“就連這麼個滿臉斑白絡腮髯毛的老豪傑，也心甘甘心腸為天皇他殺，那天皇不是神又是甚麼呢？”
裕仁天皇指著這些人對內閣成員說道：
在日本，實在天皇的權威並不是一向都是至高無上的，從神武天皇一向傳到裕仁這一代，已經有了124位天皇，在這期間，日本的天皇固然一代代地傳了下來，但從1185年起，日本史上開端了長達700年的武家政治，在這700年間，天皇大權旁落，完整服從於幕府。這一段時候的天皇，就像那光陰本一首風行的詩歌所說的那樣：“鳳凰生季世，落魄亦堪悲，自祭招野火，被逐無巢歸。”
“那日本人是不是以為天皇崇高不成侵犯啊。”
裕仁天皇之以是來神社參拜，一是想讓內閣的高官們感受一下昔日皇軍所獲得的豐功偉績，知恥而後勇！彆的裕仁天皇也巴望在冥冥當中，那些戰死的神靈能夠保佑他，讓他這個巨大的天皇陛下能夠獲得更大的武功。
伊藤博文和當時在坐的元老們都非常驚奇，這個年僅六歲的孩子，考慮題目就如此詳細，並且如此雄圖弘願，這令他們欣喜不已：我大和民族有如此雄主，必然能夠鵬程萬裡。
“我們大日本帝國在日俄戰役勝利後，下一個應當打誰呢？”
是時候給暮氣沉沉的內閣一些刺激了！
裕仁天皇一行人到神社的外殿竭誠地祭拜後，出來後正碰到一小群甲士在高唱高唱著軍部頒佈的《靖國神社之歌》進軍誓師：
成了神靈，你真有福分，千木矗立立，光輝昭人，
“我但願能永保天下戰役，造福於全人類。”
裕仁的國際法教員曆作太郎向他傳授如許的看法：
“伊藤輔弼那麼嚴肅，我不太敢……。”
1926年聖誕節，大正天皇終究歸天，二十五歲的裕仁正式成為124代天皇，按常例樞密院頓時召開集會研討裕仁的名號，最後肯定為昭和，“昭和”取自中國的《詩經》：百姓昭明，萬邦和諧，也就是明示戰役的意義。東鄉平八郎用日本人特有的邏輯，是如許解釋“明示戰役”的：