中原大戰的時候，獨山鎮為了保持處所治安開端建立民團。公佈了獨山鎮鄉團章程，勒令民戶捐款買槍，用度按具有地盤的多寡分攤。
“筆軍隊”更是長篇累牘不吝筆墨地襯著日軍的“英勇”與“恐懼”。《東京日日訊息》以“百人斬，大接戰，勇壯向井、野田兩少尉”、“百人斬，超記載，向井106—野田105，兩少尉耽誤戰”為題目，登載了此次駭人聽聞的“百人斬殺人比賽”。彆的還持續登載該報隨軍記者淺海、光本、安田、鈴木等4人，彆離從江蘇常州、丹陽、句容、南京發還的現場報導，詳細報導了向井、野田兩人在無錫橫林鎮，常州車站，丹陽奔牛鎮、呂城鎮、陵口鎮，句容縣城，南京紫金山等地刀劈百人的顛末。這些報導不但時候、地點明白，殺人過程及其數字清楚，並且還配發了圖片！
全麵侵華戰役開端以後，日本戰役決策層越來越熟諳到，固然戰役的核心是武力戰，而擴大武力戰結果的則是經濟戰、思惟戰、鼓吹戰，此中特彆以鼓吹戰的影響最大。
由此可見，和日本人的暴虐用心比較起來，黃浩然策動的這場鼓吹戰充其量不過是一次“談吐反擊”！是以彼之道還施彼身！
獨山鎮規定，凡有地盤一坰（十畝）以上的農夫必須出錢買槍；有力伶仃采辦者，結合幾戶合購一支。成果停止中原大戰結束，獨山鎮部屬各鄉共具有是非槍4、五千支，氣力非常薄弱！常日裡不兵戈的時候這些民團由縣差人局派出的隊長辦理。
而被稱為“鬼子兵的思惟家”的中江兆民則有過之無不及。在其《三醉人經綸問答》中，中江兆民經心安排了“名流君”、“豪傑君”與“南海先生”三人之間的一場“酒話”，采取“酒徒之意不在酒”的體例表示日本在“亞細亞那一大國”(指的就是中國)的好處。如果說中江兆民的侵華思惟多少另有些“猶抱琵琶半遮麵”，那麼“日本亞洲主義的代表”岡倉天心就有些急不成耐了。他赤裸裸地鼓吹亞洲的一體化是“東洋的抱負”、“日本的巨大特權”，他的這一套實際主張厥後被軍國主義當局操縱，成為“建立大東亞共榮圈”的實際按照。武者巷籽實篤曾經尋求過烏托邦式的社會主義，但是他更是一個狂熱的軍國主義分子，他大肆鼓吹“日本主義”，“死的美學”等，鼓吹“大東亞戰役”、“降服滅亡”、“大東亞共榮圈”等。至此，日本思惟界、文學界的侵華思惟已經走完了從抽芽到成熟的全部過程。在長達一個世紀的時候裡，日本文壇的一些代表人物的侵犯鼓吹、戰役號令與厥後的軍國主義、法西斯思惟是一脈相承的，併爲策動戰役、全麵侵華製造了“法理”根本，停止項目張膽的文明挑釁。