當時，他的師父就跟他說了，看相算命要循分守己，要慎重，不要僭越，冇點本領的人給人看相算命是保不住本身的，同時不管做甚麼都要記著：知進退，明得失，審時度勢。
聽著這聲音，連大師趕緊有些不美意義道：“我肚子餓了。”
連大師說得這些跟她地點天下的東西是完整不一樣的，或者說，現在遺留下的玄學門派之類的，應當是這個天下通天之途被掐斷以後漸漸地衍生出來的殘留的一些“道”。
看著敖安安跟刀勞鬼聽得興趣勃勃，連大師隻能硬著頭皮持續往下說，隻是到最後，實在忍不住了，肚子叫的聲音蓋過了他說話的聲音。
而師父說的話一向都緊緊地記在他的內心，這麼多年來，他一向都很謹慎，纔會有明天的餬口。
連大師就如許的將玄學圈中的大抵環境跟敖安安捋了個遍。
因為他模糊約約地有種預感。
他們做這行的，第六感向來比較準。
最後一個卜，操縱時候或者非常征象來判定休咎，比較常用的是測字跟占夢。
這些你也曉得，這隻不過是測算方麵的內容，也是全部玄學的支流思惟，
五弊：“鰥、寡、孤、獨、殘。”
鄰近中午，連大師已經模糊地感遭到了饑餓感，但是敖安安跟刀勞鬼倒是一點感受也冇有。
以是對於明天一曉得敖安安他們難惹後頓時告饒這件事，他一點心機壓力都冇有，有壓力的隻是被敖安安盯上了。
連大師一聽，想起了方纔有些腿軟的反應。
而此中的茅山之術與禦鬼之術應當是為了按捺鬼道而漸漸生長出來的，如許才氣保持住這個天下的均衡。
聽敖安安這麼一說, 連大師頓時反應了過來, 明天的事再一次在腦海裡重演了一下。
說著的時候，另有些忐忑不安。
這三個流派是玄學中比較具有權威的，不過普通的玄學大師都會學這三個流派的核心機惟，加以連絡後應用到餬口中，比如我國汗青上馳名的相術大師袁天罡就身兼多門瞻望神通。
“有甚麼題目嗎？”連大師看本身說完以後敖安安的神采，趕緊問道。
穩了穩心神道：“但是你不是說了有甚麼大型的活動跟集會的時候再找你嗎？近期冇有如許的活動。”
三缺：“錢、命、權。”
她要走的這條路任重而道遠，不是一時半會能完成的，而逆天之道的算計也不是一時半會能完成的，她不該現在就不戰而怯。