傳統上關於百家的分彆，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家次分彆為：“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。厥後劉歆在《七略》中，又在司馬談分彆的根本上，增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。班固在《漢書．藝文誌》中襲劉歆，並以為：“諸子十家，其可觀者九家罷了。”厥後人們去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”。
龍天羽看著二女吃驚的神采，心中悄悄一笑，大科技限於社會前提冇法製出，但這些小東西卻並不太吃力，幾近都是在隋唐宋明期間的明，楚漢期間，還冇有人想過研製這些科學小東西。
“這幅圖叫紅衣大炮，是操縱黑火藥刹時燃燒轉化成龐大的熱量，氣體收縮，從而由熱能轉化為動能，將火炮筒裡的彈珠推出，度極快，力量極猛，彆說盔甲，就是鐵石門也能轟破，如果研製出來，用於攻城，一排火炮連轟，城牆和城門很快就轟破了，攻城便輕易很多了。”
龍天羽在婉兒如玉的臉頰上親了兩下，擺佈笑道：“過來，給你們看看為夫的發明締造，你們決計設想不到。 ”說著拉著二女的玉手走向禦書房內的雕龍桌案前，伸手攤開一副捲圖，上麵畫著很多圖案，還寫著密密麻麻的羊毫字，解釋著圖案的構成部分和原質料。
自此，中國當代學術界都依從班固，百家就成了“九流”。後代人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，以為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。
“隻不過，前麵幾樣，以目前漢中的技術前提，很難實現，乃至再過五到十年都很困難，畢竟連最根本的蒸汽機和火藥都冇有完整處理，是以這些還隻是實際階段，需求朝廷不竭投入資金做嘗試，還要收集天下統統人才氣者，為漢所用！”龍天羽感慨道，畢竟隻靠他本身，治國安邦就占去了絕大部分時候，哪另有精力搞科學嘗試啊！
“喔，竟有這等事？”龍天羽心想這個蓋聶先生真是吃飽了撐的，冇事你不法集會，搞甚麼百家爭鳴，每一家的思惟都有很激烈的牴觸點，一旦辯論起來，事關學派的存亡，辯敗的一方很能夠會影響今後學派在文明範疇的職位，是以若冇有大義、大理、大仁、大智，很難將這些政見同一起來，相互融會，使其不衝突地存在。