運氣方麵就未幾說了﹐所謂無巧不成書﹐是以冇有作者會例外給配角安排奇遇﹐本人對此獨一的要求就是公道啊。表麵信賴每一個讀者都能寫得不錯﹐因為這描述起來也冇有太大的困難﹐雖有技能方麵能夠礸研﹐但本人冇興趣多說。但是隻要一點﹐看過那幺多書﹐我不感覺漂亮的配角在男性讀物中受歡迎。淺顯是最根基的標準。醜惡嘛~﹗這對作者的要求比較高。輪到力量了﹐還是一句話﹐不要寫成完美﹐這與智慧是相對的﹐凡是本人希冀孔武有力之人智慧不高﹐聰明的人手無搏雞之力。當然書中例外的是有﹐但絕對不如果配角﹐那樣的書太多太多了﹐現在巳落空了吸引力。並且說到力量方麵的魔幻作品﹐很多人還是但願賜與配角魔武雙xiu。唉﹗第一﹐還是老話﹐此類作品太多了。第二﹐你把作者寫得天下無敵那你小說寺人的時候不遠了。另有很多的作者喜好五素邪術全能﹐非得將配角寫得完美﹐特彆到頂點不成﹐又不學學魔盜的作者﹐瑞博說實在的魔力幾近即是零﹐但他有一個好的教員﹐將他教誨得極之聰明﹐他看起來像魔武雙xiu﹐但是實在滿是哄人的﹐他的力量完整道具。對﹗每一名作者都會在才氣上賜與配角一種特彆的上風﹐但是好的作者不會賜與配角太多的東西﹐因為如許限定了他們的闡揚。比如﹐數字生射中的配角﹐他除了在電子計算範疇超卓以外﹐完完整滿是一名技術職員的角色﹐此中販子角色非常淡。而配角不會武功﹐不會邪術﹐更冇有超才氣﹐還碰到過幾次暗害。
總之﹐因為以上的啟事﹐架空就呈現了﹐那是描述一個大同天下。因為建立一個更好的中國纔是架空之書的主題﹐以是作者不弄錯﹐將太多的重視力放到配角身上﹐究竟上架空之類的書配角是新建立的當局纔對。很多的作者一回到疇昔就孔殷地要建立民主﹐而究竟上這是不精確的﹐那幺早建立民主隻會好事﹐作者要描述時應應當時的環境﹐獨裁是必然的﹐起碼要獨裁近二十年才氣將權力垂垂下放。民主有幾個先決前提﹐一是民智題目﹐如果將權力下放給一群愚民﹐那還了得﹐雅典就是因為如許而滅亡的﹐以是民主也不必然是一件功德。當時的雅典是世上第一個民主製的國度﹐但是因為一場敗仗（也不能說是敗仗﹐隻不過主帥決定儲存大部分的氣力退回雅典而捐軀了部分人）﹐招至民憤﹐那些愚民全部投粟將那水兵主帥正法。落空了海上庇護力量的雅典也就滅亡了﹐在那之前的雅典但是強大到打退具有中國三十六計的六十萬波斯軍隊啊。以是民主是需求一些前提的﹐過分民主也不是功德。民主的第二個前提就是百姓認識﹐每個百姓都必須愛這個國度才行﹐隻要這想他們纔會去思慮如何纔會對這個國度好。要不然權力下放到那些冇有愛國之心的人手上﹐他們隻會做出各種賣國的決定。是以有很多的作者建主的政權都過分暴躁了。是以對於架空的作者們來講不管是民主還是君主都不必然是好的行政體例﹐這個天下上冇有完美的東西﹐就算是世上強國美國他們的內部也是存在著連續串的題目﹐有的乃至比中國更可駭﹐但是國比國氣死人而爾。另有一個題目﹐所謂人無威而不立﹐每一個身居高位的人都有本身的氣勢﹐像有些作者直接說‘xxx不知不覺中披收回一種君王的霸氣。’這是不成取的﹐君王的威脅是在他身後的國度強大與否﹐霸氣是扯談。