十三直接帶著櫻兒去了南堂，在前門四周。這是北京最陳腐的上帝教堂。明萬曆三十三年(1605)上帝教耶穌會布羽士、意大利人利瑪竇在此地建立，清順治七年(1650)由當時掌欽天監事湯若望（亦是耶穌會布羽士，德意誌人）重修。夾答列傷那邊有一名德理格神甫，是44年方纔隨鐸羅主教達到都城的，是個意大利人。本年已經奉老康之命在宮裡向皇子們傳授西學。十三好學，平時老是問這問那，以是他們乾係比較密切。
西方人對實戰劍術定義跟東方略有分歧，他們以為一種能夠被人簡樸把握，在疆場上能夠一擊使仇敵落空戰役力或可乃至使仇敵落空戰役力、同時又能夠做到以一戰多的劍術，並且它的技能必須是能夠速成並且有效的，以是被稱做“實戰劍術”。擊劍的用劍本身也比花劍長並且厚重，劍術行動中還包含大量有效的割和切削，劍的護手能夠有效的停止繳擊和誘擊。
四貝勒見她盯著他入迷，笑道，“你這幾天又八卦出甚麼來了？說來聽聽......”
“哦，這點她們可冇說錯，你如果出錯的話，爺還是要砍了你的腦袋的。砍腦袋之前還要打屁股，你可得謹慎。”
“我也說不好，總感覺貝勒爺很有情麵味......”
因而櫻兒更加謹慎的不要去招惹這幾位。厥後拗不過他們，因而一曲《橄欖樹》讓這些阿哥們聽得還是讚不斷口的。特彆是那一句“不要問我從那裡來，我的故裡在遠方......”招來了各色目光。
公然德理格神甫點頭稱是，又請來了彆的兩位西洋人給他們演練。
十三比及略微有了餘暇，公然帶著櫻兒去了教堂。當時北京已有了好幾座教堂，都是上帝教的。
德理格神甫又驚又喜，剛到中國才兩年，就碰到會說法語的密斯。在他鄉聽到鄉音，神甫當然衝動萬分。櫻兒向十三解釋道她之前逛街時向一些布羽士和洋人太太們連續學過，不過會的未幾，十三見她公然說得不是太流利，德理格神甫也感覺她的語法不太正統，以是都冇思疑。因而櫻兒獲準任何時候都能夠去教堂找他。櫻兒當然冇有提她還會英文，那是流利得和漢語一樣的。