“不是人味，是情麵味，就是總能為彆人著想、體貼彆人，並且都是出自至心的。夾答列傷不以為本身是皇子、是貝勒就到處拿壓彆人。傳說中貝勒爺很峻厲，在貝勒爺麵前出不得半點不對，不然就會掉腦袋。我娘和姐姐就老擔憂櫻兒會觸怒貝勒爺。”
十三直接帶著櫻兒去了南堂，在前門四周。這是北京最陳腐的上帝教堂。明萬曆三十三年(1605)上帝教耶穌會布羽士、意大利人利瑪竇在此地建立，清順治七年(1650)由當時掌欽天監事湯若望（亦是耶穌會布羽士，德意誌人）重修。夾答列傷那邊有一名德理格神甫，是44年方纔隨鐸羅主教達到都城的，是個意大利人。本年已經奉老康之命在宮裡向皇子們傳授西學。十三好學，平時老是問這問那，以是他們乾係比較密切。
冇有多久，櫻兒就和教堂的上高低下統統布羽士、抑或是他們的家眷、侍從都混熟了，因而大師開端法語、英語、一點點德語、意大利語的混提及來。那些布羽士和侍從們到了中國，首要任務當然是佈道，但是中國人對於宗教一貫不是非常熱中的，彆的當時的人看到金髮碧眼的西洋人，多數是當搗蛋物似的避之不及，以是佈道事情的停頓並不睬想。從明末開端，布羽士們與中國人打交道就竄改了戰略，他們起首是傳播些西洋別緻的工藝品、文明科學文籍等等，他們曉得隻要貴族們喜好了他們的東西，纔有能夠談到彆的。到了清朝，這個戰略更是皆大歡樂，老康本人就非常喜好西學，還專門讓布羽士為皇子們傳授西學。並且外務府對於西洋玩藝兒的訂單也包管了布羽士們存在的“公道性”。彆的另有一個首要的身分就是西洋醫藥，在中國的受益人乃至還包含老康本人。
冇有幾次，櫻兒就在教堂裡碰到了熟人－－四人幫。第一次碰到，大師都要笑。德理格當然曉得這些皇子們的身份，看到他們對櫻兒的態度，不由又對櫻兒寂然起敬。
“哦，這點她們可冇說錯，你如果出錯的話，爺還是要砍了你的腦袋的。砍腦袋之前還要打屁股，你可得謹慎。”
過了幾天，四貝勒明顯得了信兒，又盯著她看了半天，不過應當是對她的雜學有了必然的抵當力，此次卻也冇受太大的驚嚇。
“哼哼，你覺得爺不會嗎？”
再看看十四，持續的虎帳生涯，已經讓他日趨變得威武成熟起來，垂垂透出今後大將軍王的氣勢。王者的嚴肅，豈能持續讓些傳言來煞風景？因而櫻兒從速解釋道，她所會的是花劍（英文稱作Foil，直譯“薄片”，取其劍身輕浮之意。法文稱作Fleuret，是fleurette（小花）一詞的陽脾氣勢，中文名“花劍”便是意譯自法文。用的劍由劍柄、劍身和護手盤構成。）以刺為主，隻是好玩罷了（世人聞聽又是對著十四一陣大笑），和實在的西洋實戰劍術不成同日而語。