話說這個天下上固然有著世俗人與修行者的辨彆，但是不管是修行者還是世俗之人，對於財產的定義都是完整不異，就是大唐通行天下的圓形方孔錢和唐莊的兌票。如果之前的梁石山對於這個天然是冇有甚麼觀點印象的，當時候的他正戰天鬥地與天掙命，考慮的都是下一頓該從那裡淘點吃的。但是自打入秋以來，他就感遭到了錢的用處和不由留。
免稅，說著好聽，但做起來就曉得這是多麼難做的一件事情。稅務是一座城池，一個占地廣漠的權勢保持穩定的根本。錢是人的筋骨誌氣，是社會保持生機的血液。為了晉升南水鎮當中的繁華程度，寒月公佈了一係列吸引修行界商販的政策，這些政策從本源上來講，如果實施的好的話，不竭不會形成財務的減少，反而會晉升南水鎮這個小當局的財務支出。但是不得不說，萬事開首難，在最後實施減稅政策的時候，梁石山手裡能動用的錢貨實在是發緊的很。都會在重修，城牆屋子市場的建立都能夠充分操縱南水鎮內裡的修行者，乃至是梁石山親身脫手都能夠。但是製作一座都會不成能隻要有勞動力便能夠，城牆另有本來的殘骸，能夠讓梁石山操縱大地之力直接修複加固。但是房屋門路和市場的製作構築，則需求大量的質料。仰仗南水鎮現在的根柢和支出，不消甚麼特彆體例，真的是很難搞定。
在如許一個全部天下通用的一個貨幣政策之下，梁石山固然一下子坐得高位，權勢極速收縮，但是手裡能節製的錢貨卻很難一下子跟長進度。青苗宗本來算是本地的諸多豪族小世家的一個結合機構，固然性子上半獨立存在，有著本身的領袖和體係，也未幾很多有一些本身的家業出產存在，但是它存在的根本卻還是底下各家交上來的供奉或者說是會費。厥後到了南水鎮以後，梁石山成了城中實際的掌控者，一係類手腕發揮上來，青苗宗內裡的那點積儲底子就支撐不住。
甚麼特彆體例？當然是開源加節流了。節流就是少費錢，此時梁石山掌控南水鎮已經有四個月了，城內不管是門路還是市場，都已然構築結束，能夠說的上是質量和形象並重了。但是此時梁石山在城中間的設立的城主府中卻粗陋的緊，僅僅是不通風罷了。不但單是梁石山，究竟上全部南水鎮的掌權階層都被限定了住行方麵的花消，除了禾枷霖自帶竹樓以外，其他青苗宗的長老和新投的各家屬代表住的處所都是和梁石山一樣的，僅僅是不通風罷了。