蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如此，而何嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則六合曾不能以一瞬；自其穩定者而觀之，則物與我皆無儘也，而又何羨乎？且夫六合之間，物各有主，苟非吾之統統，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無儘藏也，而吾與子之所共適。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既儘，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，聖心備焉。故不積跬步，無乃至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無虎倀之利，筋骨之強，上食埃土，下飲鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可依托者，用心躁也。
《荀子》
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
乃瞻房屋，載欣載奔。僮仆歡迎，沖弱候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而道觀。雲偶然以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。
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其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也——謂以後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且儘。遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其擺佈，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。