彌陀佛常作兩手相托或兩手交叉，兩大指對頂的指模，有的掌中有蓮台。此係接引眾生的姿式。而釋迦佛的立像則為左手“與願印”，右手“施恐懼印”。
三世也可說宿世、現世、未來世，或宿世、此生、來生，或前際、中際、後際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不成能，最長久的即所謂“頃刻三世”。極常見的三世則有以人的一期存亡為一世的“人生三世”或“三生”。再有一種“劫世”。
隨後，悉達木也一一解釋了孫淩天的心中迷惑。
玄氣海，是修煉者最根基的東西，但是凡人中，千百小我中不見得有一小我有玄氣海，故此凡人修仙，幾近就是不成能的事情，並且這還不說有冇故意法的支撐。就算是有玄氣海，卻冇故意法的支撐，到頭來也是空歡樂一場，還不如踏結結實的種地養家餬口。
燃燈作佛的寂靜劫與釋迦作佛的賢劫之間有九十劫的間距，如照一劫四十三億二千萬年的最保守的說法，師徒的間距也有約三千九百億年。
“以是，在取經的時候，大師所取之經文除卻循環以外，便是這消災解難的佛經，這也是藥師佛能夠和釋迦牟尼祖師相提並論的啟事。”悉達木解釋道：“能夠消弭人們的災厄，這纔是上乘的心法。如許的心法，除卻修煉者大成心義以外，凡人也有好處。”
所謂劫世。隻得便是一世循環，重新到尾，從毀滅到重生，重生的過程。佛教又以一劫為一世，以為天下有週期性創生與毀滅的過程。“三世佛”的三世，是指最後一種時候觀點。
如許一解釋以後，孫淩天也瞭然於胸，佛家的循環，大有深意！
藥師佛西方教寶殿中與釋迦、彌陀合供，但其外型非常靠近。普通正中為釋迦佛，擺佈脅侍彆離是文殊、普賢三菩薩大殿；左邊為藥師佛，其擺佈脅侍為日光、月光菩薩；右邊為阿彌陀佛，擺佈脅侍為觀世音、局勢至菩薩。彆的，三佛的指模也有些分歧，藥師佛常作一手持缽狀，表甘露；另一手持藥丸。所謂普度眾生，也就是手勢的意義。
而橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆天下的教主。所謂“娑婆”意譯是“堪忍”，就是能忍的意義，堪忍更進一步又有兩層意義，一是說這個釋迦牟尼佛停止教養的實際天下充滿了不堪忍耐的磨難，眾生罪孽深重；二是說佛菩薩在這個天下裡“堪忍”勞累，停止教養，閃現其“恐懼”與“慈悲”。