因為當代天子都比較重視談吐，誰也不但願落個防民如口的名聲，以是不管是明君、還是昏君，不管是雄主，還是庸主，都會留下愛好臣子進言的誇姣印象，而後一向傳了下來。
南朝設有諫鼓和謗木，聽取天下臣民的定見。北朝北魏太武帝時，宮闕左麵懸登聞鼓，人有冤則伐鼓，由主管官吏公車上奏其表。在北齊期間，還正式呈現了“邀車駕”這類上訪情勢，即在天子外出時，禁止天子的車馬申述。這類信訪情勢一向持續到清朝。
以是，“鳴冤鼓”應當是從魏晉期間開端的。
明朝信訪軌製持續儲存登聞鼓、邀車駕等信訪體例。將登聞鼓先置於午門外，“非大冤及奧妙重情，不得擊，擊即引奏。”厥後，將其移至長安右門外， 讓六科錦衣衛輪番值班，采取伐鼓申述上奏，不準隔絕。彆的，明朝設立了一個首要的信訪機構是通政使司。洪武三年（1370年），朱元璋設察言司，收受天下奏章、申述手劄等，不久撤消。洪武十年，朱元璋又設通政使司，位居卿寺之首。通政司是朝廷構造的總收文機構。
隋代，隋煬帝設置了謁者台，以謁者大夫為主官，下隸有通事謁者等屬官，賣力吏民申奏委曲等事。同時，隋代持續儲存諫鼓軌製。