驛站利用的憑據是勘合和火牌。凡需求向驛站要車、馬、人夫運送公文和物品都要看“郵符”，官府利用時憑勘合；兵部利用時憑火牌。利用“郵符”有極其嚴格的規定。對過境有特定任務的，派兵庇護。馬遞公文，都加兵部火票，令沿途各驛站的接遞如果要從外達到都城或者內部之間相互通報的，就要填寫連排單。公文限“頓時飛遞”的需求日行三百裡。告急公文則標明四百裡、或者五百裡、六百裡字樣，按要求時限送到。但不得濫填這類字樣。驛站辦理至清朝已臻於完美，並且辦理極嚴，違背規定，均要定罪。況鐘知本身眼下所做的事情，乾係嚴峻，也不含混，憑著兵部給的火牌要了馬匹，一起衝著南京疾走而去。
楊溥見天子如此說，也不好多說甚麼，內心微微期盼那假太子能逢凶化吉。
!!
楊崢倒是冇想到這兩句話兒，竟被這麼多人曉得，道：“世人很喜好這兩句話麼？“
楊崢嗬嗬一笑，道：“這可不是孤說的，這麼高深的話兒一看就是得道高僧纔有的境地？“
朱瞻基目光閃了閃道：“成績大事者，不拘末節，楊兄弟聰明非常，想來足以對付？”說著心頭一歎，目光裡多了幾分擔憂。
這時陳蕪走過來清算紙張，看了這兩句，微微咦了聲，道：“殿下這兩句倒有些意義？“
楊榮道：“公然是好體例，南京與都城相距數千裡，不管是水陸一起走來少說也要一月不足，陛下大可操縱這段時候，穩定朝局麵，實在一個一石二鳥的好體例？“
“彷彿一個叫寒山子和一個叫拾得的和尚說的？“楊崢隨口道。
眼看桌上另有幾張宣紙，想了想又提起硃筆在宣紙上一陣龍飛鳳舞起來，未幾時宣紙上留下了“：“人間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，若那邊治乎？隻是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年後，你且看他！”掃了一目睹，見紙張的書法很有幾分張旭的神采，頓感對勁。
看著厚厚一大疊的宣紙，楊崢極其對勁的點了點頭道：“雖冇其神韻，但也似模似樣了？”
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張芝是一個承前啟後的大書家，是張奐宗子，年青時就很有操節，雖出身宦門，而無紈絝氣，勤奮好學，用心書法，當朝太尉以為他將來不是文宗，就是將表。多次征召他出來仕進，皆嚴辭回絕，故有“張有道”之稱。他用心研討書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為便利張芝兄弟習文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池於河邊，今後，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，先練寫而後漂洗再用，日複一日，年複一年，水為之黑，後稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟於心，終究擺脫舊俗首創一體，轉精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不竭；筆跡氣脈貫穿，隔行不竭。前人謂之：“一筆飛白”，開書法之一代新六合。曆代書法大師譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草聖”。後代從學者如雲，王羲之、王獻之父子亦受其影響，王羲之曾說：“：“吾書比之鐘、張，鐘當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。然張精熟，池水儘墨，假令餘耽之若此，一定謝之。”可見深受其影響，他的七子王獻之也是大愛張芝的書法，王獻之的《鴨頭丸貼》就是擔當張芝《八月貼》氣勢的，能夠說王獻之受張芝的影響比受其父王羲之的影響大，朱瞻基書法根基上門路是走的趙孟頫的行書，但偶爾也習練張芝的書法，陳蕪為了讓楊崢將朱瞻基的書法仿照得惟妙惟肖，可冇少花工夫。