楊崢半是恭敬，半是無法的上了香火，跟在大蜜斯身後說了幾句求佛祖保佑的話兒，這才領著二蜜斯等人進了偏殿。
據寺廟的裡和尚說，當年修建修建北都城時，設想師就是姚廣孝，他從潭柘寺的修建和佈局中獲得了很多靈感，北都城的很多處所都是遵循潭柘寺的模樣修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重簷廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所分歧的是更高大了一些罷了。這些傳說被人無窮放大，也算是直接的成全了潭柘寺，每年月朔來這兒上香禮佛的人實在很多。
楊崢一手拉著二蜜斯，一手擁著小月兒，扒開人群任由大蜜斯將一株足足有拇指粗的香火遞了過來，嘴裡叨著快快快給佛老爺供上。
楊崢領著一家九口來的時候，日頭差未幾到了正天，巍峨寂靜的寺廟在陽剛下閃閃發光，嫋嫋升起的煙霧，差未幾將全部古刹都藏了起來，遠瞭望去，當真有幾分仙家道象。
正統十五年，正月月朔。
從秦朝建立宰相到太祖天子拔除宰相中，皇權與相權衝突頗深．宰相的權勢大了，天子的權勢就弱了，所謂三代之法，藏天下於天下者也。……後代之法，藏天下於筐篋者也。利不欲其盅其下，福必欲其斂於上。用一人焉，則疑其無私，而又用一人以製其私；興一事焉，則慮其可欺，而又設一事以防其欺……。”說的就是相權與君權的不相容，相互都存有防備心機，在這類猜忌防備心機下，君臣之間不成能建立真正的信賴乾係，這決定了君臣乾係，特彆是君相乾係的脆弱性和臨時性，曾經多次對臣下大搏鬥的太祖天子也有過“明良相逢，古今難堪”的群情，可見帝王對相權的防備有多麼的嚴，自從王振身後，司禮監的權勢除了披紅權重新回到了天子的手中外，其他權勢一併歸為文官統統，換句話說，現在的內閣已不是洪武爺那會兒的內閣大臣了，除了冇有兵權外，其他的和宰相差未幾，乃至在某些方麵比宰相還要大幾分，如許的局麵阿誰天子能放心，不殺楊崢已算不錯了。
在北京浩繁的寺廟當中，位於北京西部分頭溝區東南部的潭柘山麓的潭柘寺倒是個另類，這座闊彆紫禁城的寺廟，始建於西晉湣帝建興四年，是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時範圍不大，名叫嘉福寺。剛建成績碰上了北魏和北周兩次“滅佛”，差點斷了香火，但總算是守得雲開見月明，到了本朝和尚姚廣孝從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣遵循姚廣孝的運營，起兵“靖難”，從而篡奪了皇位，即為明成祖。朱棣繼天子位後，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命方丈，後又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就以後，姚廣孝去官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日裡與本身的老友，潭柘寺方丈無初德始禪師切磋佛理。算是讓這座寺廟發揚光大。