阮卿又是一歎道：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”。行仁政，天下可獲得管理；不可仁政，則天下難以管理。處所百裡而能夠王。王如施仁政於民，省科罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使製梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”行仁政須落實到“省科罰，薄稅斂”，生長農業出產等要事上來，隻要如許，才氣穩固國度經濟政治餬口的根本，在此根本上，修德行教，使仁愛之心推而廣之，即便是堅甲利兵也能戰而勝之。誇大以仁政同一天下，進而管理天下，陛下明顯還不曉得這個事理！“
黎丁剛纔隻顧著對於阮卿等人，並未曾留意一向站在角落裡的沈傲，此時聽這侍衛提起，纔想起另有這一號人來，頓時大乾頭疼，能抬著棺材來敲響登聞鼓的人，那就不是普通人，如許的人，任憑你甚麼手腕都不好使，這會兒他不走，那就足以申明，天子剛纔那套嚇人的把戲人家底子冇在眼裡，不然人家也不會站在這兒。
轉眼的工夫，剛纔還氣勢洶洶的世人，這會兒彷彿跟冇事人一樣，相互退了出去。
賢人還說：“因民之所利而利之。”誇大利民、富民、保民、愛民，體察和順應民氣的向背，這是儒家富民思惟的特性，物質財產獲得很大的豐富和滿足，百姓另有不仁的嗎？天子不訪問我們，那是他還不明白仁，不曉得仁的好處，我們要做的是，讓賢人仁愛之心儘快讓天子明白，體味，這不是一朝一夕能辦到的，需如果光陰，現在教員在大牢裡不加，可隻要教員還活著，我們還持續儘力，我信賴天子遲早有一天會明白我們的用心的！“
阮卿道：“不是不救，而是要量力而行，我們為了教員，能夠仗義而死，可我們的親人不能死，不然這不是違背了教員常日的教誨麼，已立立人，已達達人”，“己所不欲，勿施於人，我看我們還是多想想其他的體例，這纔是救人的事理？”
李陽似也有感到，看了看宮門重重歎了聲，道：“是啊，無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心。放辟邪侈，無不為已。乃陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君製民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜老婆，豐年關身飽，凶年免於滅亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。”儒家以為，民生是治國之本，民以食為天，衣食足，有恒產纔有恒心，滿足了百姓的衣食需求，國度才氣安定而獲得管理，陛下未曾沐浴賢人的學問，未曾明白這個事理，纔不會仁愛天下，不會善待教員，身為弟子，我們眼看著教員身陷存亡門，卻不能援救他，我做不到？”