楊崢道：“不錯，那些讀書人腦筋死得很，明曉得我們這些話兒說的是對的，卻為了甚麼賢人之言，足以將我們往死你整，我雖受天子信賴，但天下讀書人何止千千萬萬，天子豈會為一個我，而去獲咎天下人呢？以是這些話兒，你知我知，天知地知便好，至於其他的非我等能竄改，還是不說為好？“
“末將在此！”跟著一聲呼喝，便聽得一個賽過張飛的大漢走了出去，他不過三十好幾的年紀，身材魁偉高大，渾身的肌肉彷彿要漲破了衣服普通，一臉的落腮髯毛濃而密，顯得甚有嚴肅。
在知行乾係上，誇大行是知的根本，反對陸王“以知為行”及禪學家“知有是事便休”觀點，在為官上反對豪強大地主，以為“大賈富民”是“國之司命”，農工貿易都能出產財產。可謂是一陣見血的說出了他想說的話兒，不經如此，他提出的“行己有恥”，便是要用羞惡廉恥之心來束縛本身的言行，把“自子臣弟友乃至出入來往、辭受取與”等處世待人之道都當作是屬於“行己有恥”的範圍。
他也不覺得意，這些年更加得短長，開端對朝廷奉為金科玉律的儒家典範停止抨擊，以為儒家典範的六經，如《論語》、《孟子》並不都是賢人之言，是經過先人吹噓拔高構成的，不能當作萬年穩定的真諦。
徐朗道：“大人所率甚是，卑職明白了？”
徐朗搖了點頭道：“智囊嚴峻了，能將孔賢人當作平凡人，又豈能是癡頑之人，我之以是不說，是眼下的局麵，不答應罷了？”
楊崢緩緩收回目光道：“智囊，這人間有些事情，不是認同就必然要說出來，偶然候不說出來，或許更好？“
楊崢持續道：“智囊我問你，眼下你我甚麼最首要？”
不得不說，顛末大半年的清算，結果還是很較著的，昔日軍紀渙散的題目當即對勁表現，一聲令下，不管是在睡覺的，還是在蹲廁所的，乃至是在沐浴的，都能已最快的速率衝了出來，而往平常常騷擾的周邊百姓的兵痞也冇再呈現過，就是昔日白吃白喝的征象也冇有了，很多百姓乃至開端說好話了。
以是他除了整治軍紀外，還要停止殘暴的練習，但在這之前，得去去他們身上的傲氣。
他反對輕視婦女，當有人說：“婦女見短，不堪學道”的時候，他駁斥說，人們的見地是由人們所處的環境決定的，並不是天賦帶來的。他指出：“佳耦人不出閫域，而男人則桑弧蓬矢以射四方，見有是非，不待言也。……故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有是非則可，謂男人之見儘長，女人之見儘短，又豈可乎？”（他主張婚姻自在，熱忱稱道卓文君和司馬相如愛情的故事。