以上記錄申明，康熙對「白叟星」切當位置所知未幾，故有詢於洪若翰等人。《聖zu實錄》也提及康熙觀察白叟星之事，以及和李光地的問對，而隻字未提洪若翰。更有甚者，據實錄所記，康熙曉得「白叟星」在天空中的位置，這完整倒置了後果結果。《聖zu實錄》雲：(仲春)乙醜(二十七日)上幸觀星台。……上又披細姨圖，按方位指南邊近地大星，諭諸臣曰：「此白叟星也」。李光地奏曰：「據史傳謂白叟星見，天下仁壽之征」。上曰：「以北極度推之，江寧合見是星，此豈有隱現也？」
這段君臣對話表示康熙對李光地已抱有戒心，康熙想從彆人丁中密查李光地的為人，而熊賜履當時正因丁憂在南京守製，故向熊氏探聽。熊賜履可算是李光地的座師，而竟在康熙天子麵前誹謗李光地，申明師徒之間已反目極深。李光地和熊賜履之間的恩仇，《榕村語錄續集》亦有記錄，稱：「孝感(按：指熊賜履)氣勢亦覆蓋人，似不成遽窺其底裡，後頻造求見，每往必有徐健庵(按：指徐乾學)，及見時又不說及學問，及問所疑，又不答所問。」字裡行間，透暴露對熊賜履的不滿。從中還可看出熊賜履和徐乾學乾係非常密切。而徐乾學因向李光地遞交陳夢雷的斷交書，很能夠引發李光地的不快，倆人也能夠為此積怨。
《崇禎曆書》曾經有一個機遇能夠讓我們跟國際接軌，但是因為清朝對待科學的態度，終究中國仍然落空了這個機遇。我們一度跟國際接軌但很快又脫軌，終究比及鴉片戰役結束，西方文學第二次大肆進入的時候，我們中國人幾近不熟諳它了，因為我們掉隊了差未幾兩百年，不得不說是一種哀思。
開初，楊崢也有這個籌算，隻是對於學問，他的確不如這幫庶吉人，加上對當代文學瞭解不敷，以是一向也找不到很好的切入體例，而曾鶴齡就不一樣了，
以觀星台儀器測之，參宿至天中，確在觜宿之先。觀於此，足證今曆不謬矣。」……上又披細姨圖，案方位，指南邊近地大星，諭諸臣曰：「此白叟星也。」光地奏曰：「據史傳謂，白叟星見，天下仁壽之征。」上曰：「以北極度推之，江寧合見是星。此豈有隱現耶？」諭畢，回行宮。是日，上駐蹕江寧府。
康熙南巡時，適逢「上帝堂遠西天學士」法國耶穌會士洪若翰、意大利耶穌會士畢嘉在南京。洪若翰是法國聞名的天文學家，作為路易十四的「國王數學家」被調派到中國，來華前即以善於觀察享譽法國，康熙二十七年仲春達到北京後，曾遭到康熙之訪問，對洪若翰的成績，康熙已有所耳聞。在南京時，畢嘉和洪若翰還向康熙進獻「方物、測量儀器」。