楊崢聲音忽得變得鏘鏘有力：“不是在沉默中發作，便是在沉默中滅亡！大人忍心挑選沉默麼？”
仁宗即位，閣老獲釋出獄，授官翰林學士。仁宗建弘文閣，命閣老掌閣事，旋即升任太常寺卿。
“四百多年？”楊崢悄悄歎了聲：“若不是本身莫名其妙的來到這個期間，這個學說還要在影響四百年，前後八百年的學說，不僵化纔怪呢？”
“嗬嗬，對老夫倒是知之甚深啊？“楊溥倒冇感到不測，這些年跟馳名譽、職位的進步，他的這點起家史，早就被人津津樂道，倒是楊崢最後的一句話兒，鹹稱楊士奇有學行，楊榮有才識，楊溥有雅操。又以寓所，稱士奇為“西楊”、榮為“東楊”、溥為“南楊”。他還是頭一次傳聞，不免感到別緻。
金忠是個勇於仗義執言的人，他不顧觸怒成祖，以身家性命力保太子，才使太子未遭廢罷，但是作為東宮宮僚的閣老、黃淮等人卻是以事件而被關入詔獄在獄中，家人供應的食品多次斷絕，而成祖的情意也不成瞻望，隨時都有能夠死去。但閣老卻更加勤奮讀書，從不間斷。獄中十年，將把經籍史籍通讀了好幾遍。
楊崢道：“小時候，朗讀孔夫子的名言：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這三名話連起來看，照字麵講，凡是中國人，不管長幼，必然都曉得。照前人的註解，學問是要大師隨時練習它。“不亦說乎”，“說”是前人借用字，就是歡暢的阿誰“悅”字，是很歡暢的。假定這是很精確的註解，孔子是以便能夠作賢人了，那我是不平氣的，連大龍峒孔子廟我也不會去了。講知己話，當年教員、家長逼我們讀書時，那景象真是“學而時習之不亦‘苦’乎”。孔子如果照如許講，我才佩服他是賢人，因為他太通達情麵油滑了。
楊溥不得不承認這一點，因為這幾句話，顛末千百年來，他變成了了宗教的教條，硬性的法律，非遵循不成，毫無闡揚可言，乃至不能做其他瞭解，這對一個讀書人來講，無疑是最通過的？“
當然了，這統統不過是他的設法，想要將這設法付諸實際，特彆是在這個朱程理學根深蒂固的期間，存天理，滅人慾已經積習已深，人們的設法、認知，不成能一下子竄改過來，乃至會呈現以為某種想衝的學說，是一種歪門正道，從而群起而攻之，他冇有西方為了科學獻身的精力，以是他挑選的是一種暖和的體例，這類體例，那就是獲得士大夫的承認，讓他們潛移默化中，突破理學的認知，從而能認知一條的新的路來，然後通過他們的門生漸漸通報，在悄無聲氣地的停止了一場文明的竄改……？