世人一愣，隨即哈哈大笑起來，曾鶴齡道：“哲學我們早就學過了？”
楊崢躊躇了半晌，道：“哲學！”
這下輪到了楊崢一愣，道：“早學過了？不會吧？“
楊崢本擔憂引發爭辯，眼看世人隻是獵奇，並不架空，心頭悄悄鬆了一口氣，心道：“大明的文氣雖不如大唐那般曠達，長於接收統統外來的先進文明，但自唐後，南宋科舉軌製的完美，使得文明測驗成了仕進的獨一合法路子。“學而優則仕”和“萬般皆下品，唯有讀書高”開端成為讀書人信奉的格言。反過來講，當局官員也必須是飽讀儒家詩書典範的文明人。這從政治軌製上包管了“士大夫”群體必定是一個精英知識分子階層。
楊崢掃了一眼，道：“好了，本日本官可不是想與你們做文武的爭鬥，剛纔我說過，一個國度的強大，除了詩詞歌賦是遠遠不敷的，還要學習其他去充分，才氣讓一個國度更強大？”
如何曉得是如許的呢？當年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網所撒佈的水麵，犁鋤所耕耘的地盤，周遭兩千多裡。全部國境以內，統統效來設立宗廟、社稷的處所，統統效來建置邑、屋、州、閭、鄉、裡各級行政機構的處所，何嘗不是在師法當代賢人的作法！但是田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據了全部齊國。他所盜竊篡奪的莫非又僅僅隻是那樣一個齊國嗎？連同那邊各種聖明的法規與軌製也一塊兒劫奪去了。而田成子固然有盜賊的名聲，卻仍處於堯舜那樣安穩的職位，小的國度不敢非議他，大的國度不敢討伐他，世世代代竊據齊國。那麼，這不就是盜竊了齊國並連同那邊聖明的法規和軌製，從而用來保衛他盜賊之身嗎？以是我曾試圖會商這類環境，世俗的所謂聰明人，有不替悍賊積聚財物的嗎？所謂的賢人，有不替悍賊戍守財物的嗎？
世人感覺新奇，心頭既是獵奇，又感覺這門學問有些奇特。
註解：為了對於撬箱子、掏口袋、開櫃子的小偷而做防備籌辦，必然要收緊繩結、加固插閂和鎖鑰，這就是普通人所說的聰明作法。但是一旦大強盜來了，就揹著櫃子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結、插閂與鎖鑰不敷安穩哩。既然是如許，那麼先前所謂的聰明作法，不就是給悍賊作好了積聚和儲備嗎？以是我曾試圖會商這類環境，世俗所謂的聰明人，有不替悍賊積聚財物的嗎？所謂的賢人，有不替悍賊保衛財物的嗎？