《永樂大典》在中原文明傳承中的職位絕對是處於最頂峰的那一小撮冊本之一，與之能夠比肩的冊本絕對是屈指可數。
隻不過到了阿誰時候，即便是副本也流失了很多。
副本厥後不知所蹤，有人說《永樂大典》的副本在萬積年間就毀於大火，也有人說是《永樂大典》副本跟著明神宗萬曆天子殉葬了。成果在上世紀六十年代定陵翻開以後，內裡卻冇有發明《永樂大典》副本的蹤跡。
永曆十三年，為兄護駕進入到緬國並於閏正月二十九到達蠻莫以後，深感緬國國主對陛下的防備之心，故曾哀告陛下分兵以求穩妥，陛下也附和為兄的建議，但何如太後王氏不附和，此法隻得停頓。
成果當楊靖把統統的箱子都收進了儲存空間以後，卻發明在地上另有一個不大的紫玄色小木箱。
不過為兄說動陛下，將這些年來籌措的軍資給你留下，以圖東山複興，陛下承諾，並將多年收藏的《永樂大典》以及諸多書畫珠寶全都交由為兄。
重錄之初，大臣徐階以為謄寫上萬冊大典，工程浩大，不必拘泥本來的式樣和書法。但經深切翻檢《大典》，發明如果版式一變，上麵的大小字和圖形都要產生竄改，不如照原樣摹寫便利，最後決定重錄全仿永樂副本，不加任何竄改。
即便是嘉靖副本，在傳播到清朝的時候，一開端也是不受正視，一向到雍乾年間，《永樂大典》的嘉靖副本才被正視起來，乾隆年間編撰的《四庫全書》更是鑒戒了很多《永樂大典》副本的內容。
不消說，這必定是明朝的末代黔國公沐天波留下的。
隻是聖戒固然奇異，但也隻能簡樸的鑒定出某一件東西的詳細出處，至於這件東西是如何來到這裡的，聖戒也是冇有這個服從。
箱子非常重，竟然也是小葉紫檀打造的，個頭固然不大，但抱在懷裡倒是沉甸甸的。
因而在嘉靖四十一年，也就是1562年，嘉靖天子召選謄寫、繪畫生員109人，正式抄繪，耗時六年，於隆慶元年四月完工，被稱為“嘉靖副本”。
隻是讓楊靖感覺有些可惜的是，這五口大箱子中僅僅隻裝了六千冊總計一萬四千六百八十八卷。占了《永樂大典》副本一半多一點的數量。
如果如果彆人把這些寶貝藏在這裡，或許楊靖還會思疑那小我的目標。但唯獨沐天波和李定國二人是絕對不成能做出這類事情的。
想想沐天波先是和李定國共同抗擊孫可望，打的孫可望狼狽不堪，最後又護駕進入到緬甸，終究魂斷緬甸瓦城，絕對的一代忠臣。再看看這二十多口大箱子中的寶藏，楊靖就不難猜出這些寶藏到底是誰安設在這裡的。