這就彷彿鐵鍋裂了，補上一塊錫一樣。但錫畢竟是錫，並非鐵，以是那鐵鍋裂口處仍舊會出題目，隻看時候是非罷了。”瞭然大師答到。
這就比如大家都知三七二十一，三下五除二，但是真正明白三七為何是二十一，三下五為何要除二的人，才氣真正的活學活用，因為他明白了三七二十一的事理，天然也就能想到九九八十一，曉得了三下五為何要除二，理所當然也能推出五下五進一。
蘇語儂冇想到瞭然大師固然九十多歲高齡，心腸卻如孩童普通，竟然拿她打趣，更是滿麵飛霞，站了起來，佯怒道：“爺爺，連你也欺負我，不睬你們，的哪！”說罷身形一閃，朝外跑去，轉眼就不見人影。
蘇語儂提出攻擊慧法大師的人能夠不是內事監，乃至朝廷的人後，世人都感覺有此能夠，若真是如許，那此中事情錯綜龐大，恐怕一時也難弄清楚。
蘇語儂羞的小臉通紅，嬌啐道：“你看奴家做甚麼？你纔是嘮嘴的老婆婆，你當不當和尚，關奴家甚麼事？”
“天人五衰之以是又被稱為心劫，是因為天人五衰並非是因為修為出了題目，而是表情出了題目。以是，企圖從修為上去處理天人五衰，無異於緣木求魚。”瞭然大師盤腿禪坐於埋頭潭邊，緩緩隧道，“表情如山，情意如水，大家表情皆不不異，為何有的溪流能會聚成河，直奔大海，而有的隻是消逝在岩石縫中？
不止是我佛家武功是如此，道家武學也是如此，萬變不離其宗，其底子，就是老子的一部《品德經》。
瞭然大師正色道：“《金剛經》當然不是甚麼武功秘笈，但若說他不是一門心法，倒是不對的。”
一邊盤坐的李風雲閉目不語，蘇語儂似有所悟。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤傲園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
李風雲定睛望去，隻見那經籍上寫著幾個大字《金剛般若波羅蜜經》，倉猝拿起翻閱，隻見那經籍開章寫道：
瞭然大師笑道：“這就是心法呀，莫非隻要教你如調教氣味，如何運轉真元才叫心法？心法者，心之法也。不過是教大師用心看天下的體例，內功心法也隻是此中一種，也是有其底子心法演變而來。
這不是水的啟事，而是山的原因。
你覺得武林秘笈為何物？實在佛、道兩家的典範便是最好的武林秘笈，隻是眾生辨認不出此中的奇妙。”