葉一諾在條記上看到他寫了很多用來懺悔的佛經，但實在這都冇甚麼用處。
乃至能夠精確的說，他望向腳下的湖麵和四周山巒相互映托時，幾近刹時就否定了心中統統對於美的定義。
本來他回了加查縣以後，就發明本身的老婆已經帶著孩子跟彆的男人跑了，以是他的精力狀況產生了很大的竄改。
至於勾宏毅死前為甚麼要留下這本條記，葉一諾以為，大抵是他不想在本身身後導致生前所犯下的錯誤被忘記。
世人也冇有持續詰問下去的意義。
葉一諾認識到，蘭卓能夠在這個處所待了很長的時候，以是纔會對這類氣象不屑一顧。如果換做他在這個處所土生土長，或許也會如此。
葉一諾被這類氣象給驚呆了，他向來冇有感受過這類被大天然和通途所環抱的震驚感。實際上，他已經很長一段時候冇有碰到過這類讓他難以穩放心神的事物了，對於他現在的心機春秋來講，經曆了那麼多事情後，更多的是沉著和明智。
人的脾氣是會被經曆所影響的。
在藏區，這類有特彆意義的藏文是很多的，以是葉一諾聽到並冇有甚麼驚奇的處所，倒是王庸灝顯得有些神采古怪，就問蘭卓詳細的細節。
這實在是一個小說傢俱有的思惟體例。
是的。
值得一提的是，從宮殿火線望去，有一座天然構成的奇湖，比起拉姆拉錯來講要小上一些，但非常的清澈，看上去就像一個異形的八角形寶石，鑲嵌在四周的雪山當中。倘若能坐著直升機重新頂往下看的話，這片地帶就像當代都城裡的太和殿（眾官員上朝之處）一樣，這座寺廟宮殿便是天子的位置，山巒中的湖麵便是上朝要顛末的禦道。
從那以後開端，勾宏毅和王庸灝就此分道揚鑣了，後者被救濟隊送回了藏區的警局，勝利獲得了救濟，前者則回到了加查縣，成為了藏區裡的一名喇嘛。
換句話說，他到死前，都不肯意諒解本身。
那麼，當時已經算是高齡的他，為甚麼還能單獨從科傑叢山中活著出來？
但在葉一諾眼裡，他會用兩種分歧的思惟去對比，比如在絕壁上端往下看和在湖邊時的兩種分歧觀感。
從那次幻景中開端，勾宏毅的精力狀況實在就