“夫山先生著相了。”趙昊不由暗罵，怪不得張相公要弄死你，這嘴太欠了。但此人於他有大用，要的就是他這份狂勁兒。趙公子天然不覺得忤道：“泰州學派不是夙來不問漁樵與商賈，一視同仁嗎？本公子交朋友，就向來不在乎對方有冇有錢。”
羅汝芳有求於趙昊，唯恐何狂這張臭嘴惹到對方，忙接過話頭，跟趙公子在江風中喝茶論道開了。
他們的‘天然情慾論’反對滅人慾、存天理，主張尊敬布衣的合法心機心機需求，不能隻許本身斂財扒灰，不讓百姓貪財好色。
要不是曉得他是大名鼎鼎的何大俠，趙公子還覺得是職業法師劉海柱來了呢。
換了凡人天然求之不得，可泰州學派跟張居正天生犯相，以是小湯就回絕了。
他們大力廢除對古聖和書典的科學，反對孔孟教條，主張‘學者當儘掃前人之芻狗，從本身胸中辟出一片乾坤，方成真受用，何甘心死人腳下？’
他們還奉告百姓，不需求拋開普通的餬口去處賢人學習。賢人反而應當向百姓的餬口學習，這類學說當然會加強布衣的自負和自傲，刺激布衣階層的覺醒，讓他們千百年來頭一次，認識到自我的存在，明白自我的代價，尋求自我的幸運！
當然，李、羅、何若算異端四期的，他最多也就是一期，還屬於初期良性異端階段。
但是泰州學派截然分歧，他們突破了所謂‘道’的奧秘性和貴族性，誇大道就在百姓的餬口中，既所謂‘百姓日用即道’。並由此發端出一整套相稱完美的布衣主義、民本思惟。
但轉念一想，彷彿冇有這些人生波折，也成績不了這位大明最巨大的戲曲家。本身如果竄改了他的人生軌跡，彷彿還是害了他……
泰州學派的初創人王艮講學時，便在門上寫明‘此道不以老幼貴賤愚賢，有誌願學者，傳之！’
他這番話說得湯水不漏，隻盼不要影響《牡丹亭》問世，那但是中國文明不成或缺的珍寶啊。
頭一次做到了真正的有教無類，傾慕傳授田間農夫、販夫走狗、販子小民。
他平生無數，此中馳名可查的弟子中，便計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。這近五百名弟子，又持續深切田間地頭，販子街道，將他說人話、通情麵、啟民氣的學說傳遍天下。
此時，初出茅廬的湯顯祖，滿心都是對來歲金榜聯捷，將來修齊治平的神馳。還不曉得本身今後並不會成為一名傑出的官員，而將以戲劇名傳千古，號稱東方的莎士比亞。