江水源點點頭：“我曉得。用方豪先生的說法，中西交通史就是研討民族遷徙與移植，血緣、說話、風俗之異化，宗教之傳播，神話、寓言之傳播，筆墨之借用，科學之交換，藝術之影響，著作之翻譯，商貨之貿易，生物之移殖，海陸空之特彆觀光，戰役之維繫與粉碎等。然後呢？”
“短長！”何源予竭誠地獎飾道：“本來我還籌算想寫篇短平快的文章，從中西交通史的角度大抵先容我國玻璃的發源和生長，好完成本年的科研目標。聽了江小友才曉得本身錯的多短長，這完整就是個深不見底的坑嘛！”
“他會背二十四史？”問話者滿臉震驚，不成置信地詰問道：“我說的是《二十四史》原文，不是二十四種史乘的姓名、作者，也不是《高低五千年》之類的故事書！”
江水源看了閻樹桐一眼：“之以是說難，是因為很難懂白界定文獻中哪個稱呼就是玻璃，包含我說的‘陸離’‘流浪’‘琉璃’，也包含與現在讀音附近的‘頗黎’，乃至‘玻璃’本身。像魏晉隋唐時的‘玻璃’‘頗黎’，就既指現在的玻璃，也包含藍寶石、紫寶石、翠玉、黃精等天然質料。彆的，五色玉、水精、水玉、藥玉、罐子玉、假玉、硝子等也都能夠指玻璃。要想詳細考據哪些詞語在甚麼時候是指現在的玻璃，除了有出土什物對比外，想純真從汗青記錄來看望，幾近是不成能的！困難就困難在這裡。”
“短長！”何源予朝江水源豎起大拇指，“關於我國當代玻璃的發源，學界向來爭議較大，有人以為是獨立締造發明，有人以為是受西方影響。從目前考古發掘質料來看，西方最早的玻璃出世於公元前25至公元前23世紀的兩河道域，距今起碼有4000多年的汗青；而中國現存最早的玻璃，出土於春秋末、戰國初的墓葬中，距今隻要2500年擺佈。從時候上看，較著晚於西方，存在受西方影響的能夠性。但王國維先生曾提出‘二重證據法’，要求取地下之什物與紙上之遺文相互釋證，可巧你會背誦《二十四史》，就想就教一下，此中有無關於玻璃的記錄？”
話音剛落，喬一諾便像穿花蛺蝶似的繞過人群，撲到柳色青身邊，柔聲說道：“柳爺爺，我來看你了！有冇有感遭到欣喜和不測？”
江水源此時揉揉眉心，緩緩地說道：“這個題目說簡樸也簡樸，要說難也確切難！”
柳色青笑嗬嗬地說道：“失禮甚麼？相見便是有緣，何況我們之間的緣分還不止這些。坐下來聊會兒？”