象棋顛末端周武王倡導後在官方生長很快，到了唐朝，下象棋則更加風行，但當時隻要“將”“車”“馬”“卒”四個兵種，棋盤上也無河界。占有關質料記錄，武則天就是一個象棋迷，其《梁公九諫》說：則天睡至半夜，又得一夢，夢與大羅天女敵手著棋，局中有子，旋被打將、頻輸天女，俄然驚覺。來日受朝，問諸大臣，其夢如何？狄相奏曰：“臣圓此夢，於國不詳。陛下夢與大羅天女敵手著棋，旋被打將、頻輸天女，蓋謂局中有子，不得其位，旋被打將、失其所主。當今太子盧陵王貶房州千裡，是謂局中有子，不得其位，遂感此夢。臣願東宮之位，速立盧陵王為儲君，若立武三思，終當不得。
第七百四十一章象棋文明的精研
從以上三首詩可知，作者都有必然的棋藝程度，不是裡手，決不對吟詠出如許的象棋詩。
清朝另有一名宋湘，廣東人，也下了幾十年象棋，他鄙人棋中悟出了人生的哲理，留下一首楹聯：世事茫茫，工夫冉冉，留不住紅顏玉貌，帶不去白璧黃金。富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂今安在？勸君放下憂思，來幾盤將帥車馬，遇歡愉時須歡愉。
南唐時，有墨客徐鉉和朋友劉起居下棋，商定下輸的就要做詩一首，成果劉起居勝，徐鉉甘受罰，吟下了：刻燭知無取，搶先素未精。本圖忘物我，何必計勝負。賭墅終規利，焚囊亦近名。不如相視笑，高詠兩三聲。
敲棋整天性偏幽，誰道目前結父仇.
清初人徐蘭１６８８年到蒙古，發明瞭一種“蒙古象棋”，他的《塞上集唐六歌·蒙古棋》弁言說：局縱橫九線，六十四卦。棋各十六枚：八卒、二車、二馬、二象、一炮、一將，彆朱墨。將居中之右，炮居中之左，車、馬、象擺佈列，卒橫於前。……其棋形而不字，將刻塔，崇象教也；象刻駱駝或熊，迤北無象也。……馬橫行六卦，駝橫行九卦，以駝疾於馬也；滿局可行，無河為界。卒直行一卦至底，斜角食敵之在前者，去而複返，用同於車，嘉有功也。眾棋反擊一塔，無路可出，始為得勝。
客來不必籠中羽，我愛無如桔裡枰。一人蒼鬆裁十裡，他年猶見茯苓生。他還留有非常奇妙的“玉層金鼎”殘局一盤，明清兩朝另有此譜。至明朝，象棋有誘人的藝術斑斕，就連《永樂大典》奉聖旨修輯的汗青名著，也曾輯有《象棋》一卷。明太祖有孫子朱高熾在當台子時，常常和內待們下象棋，感興之餘，曾命狀元曾子綮賦詩掃興，狀元掃興的詩是：