據上述環境及象棋的形製推斷，象棋當在周朝建朝（公元前11世紀）前後產生於中國南部的氏族地區。初期的象棋，棋製由棋、箸、局等三種器具構成。兩方行棋，每方六子，彆離為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕鏤而成。箸，相稱於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，“投六箸，行六棋“，鬥巧鬥智，相互打擊逼迫，而製對方於死地。春秋戰國時的兵製，以五報酬伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事練習的足球遊戲，也是每方六人。
隋唐期間，象棋活動穩步展開，史籍上屢見記錄，此中最首要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元762年）岑順夢見象棋的一段故事。
小時候三五老友圍坐一團下棋對弈的場景是一去不複返還了，偶爾在街邊看著老者對弈，也是很有感慨。
《楚辭·招魂》中就對其形製以及玩樂編製作過專門記錄：“蓖蔽象棋，有六簿些；分營並進，道相迫些；成梟而牟，呼五白些。”意義是說，用玉石(即蓖)做成的相稱於骰子。
象棋就是此中最為勝利的佼佼者，曾經頂峰期間同時在線的象棋用戶過千萬，遠隔千裡的棋友通過收集便能夠人對戰，這在象棋千百年的汗青上是質的奔騰。
由此可見，初期的象棋，是意味當時戰役的一種遊戲。在這類棋製的根本上，厥後又呈現一種叫“塞“的棋戲，隻行棋不投箸，擺脫了初期象棋中幸運取勝的成分。秦漢期間，塞戲非常流行，當時又稱塞戲為“格五“。從湖北雲夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，能夠映證漢朝邊韶《塞賦》中對塞戲形製的描述。三國期間，象棋的形製不竭地竄改，並已和印度有了傳播乾係。至南北朝期間的北周朝代，武帝（公元 561～578年在位）製《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標記取象棋形製第二次大鼎新的完成。隋唐期間，象棋活動穩步展開，史籍上屢見記錄，此中最首要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元 762年）岑順夢見象棋的一段故事。連絡現在能見到的北宋初期飾有“琴棋書畫“四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的姑蘇織錦，和河南開封出土的後背繪有圖形的銅質棋子，能夠獲得如許的結論：唐朝的象棋形製，和初期的國際象棋頗多類似之處。當時象棋的風行環境，從詩文傳奇中諸多記錄中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則能夠是唐朝的著作。宋朝是象棋遍及風行，形製大竄改的期間。北宋期間，前後有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術問世，官方還風行“大象戲“。顛末近百年的實際，象棋於北宋末定型成近代形式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮當中等等。南宋期間，象棋“家澈戶曉“，成為風行極其遍及的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都癖好下象棋。宮廷設的“棋待詔“中，象棋手占一半以上。官方有稱為“棋師“的專業者和獨裁象棋子和象棋盤的手產業者。南宋還呈現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著作。元明清期間，象棋持續在官方風行，象棋的生長有了長足的進步，技術程度不竭得以進步，呈現了多部總結性的實際專著，此中最為首要的有《夢出神機》、《金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋，多量聞名棋手的出現，顯現了象棋遭到社會各階層公眾愛好的狀況。是當代象棋史上的黃金期間。建國今後，象棋事情者們總結髮揚了前人的文明遺產，勇於創新，剋意進取，使象棋文明的更加燦豔多彩，真正成為了中漢文明史上，一顆燦爛的明珠。1956年，象棋被為國度體育項目。今後，幾近每年都停止天下性的比賽。1962年景立了中華天下體育總會的部屬構造——中國象棋協會，各地呼應建立了部屬協會機構。