北魏時，西北以遠的悅般國來獻把戲。《魏書・西域傳》記錄悅般國“遣使朝獻，並送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數升或盈鬥，以草藥內其口中，令嚼咽之，斯須血止，養瘡一月複常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取極刑囚試之，皆驗。雲中國諸名山皆有此草，乃令人受其術而厚待之。又言其國有大術者，蠕蠕來抄掠，術人能作霖雨暴風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”。這段質料說的前一個事例似有可托之處，用藥草醫治外傷，一月複常，中醫確有此奇效。
托名於漢朝劉歆，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記錄了漢朝把戲，《承平禦覽・方術部》引其文：“餘所知有鞠道龍善為把戲，向餘說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺禦虎，佩赤金為刀，以絳繒束髮立興雲霧，坐成江山。及朽邁力量羸憊、喝酒過分，不能複行其術。”又曰：“淮南王好方士，皆以術見，遂後畫地為江河，攝土為山嶽，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。”
晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷二記錄：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人稀有術。能斷舌複續、吐火，地點人士聚觀。將斷時，先以舌吐示來賓。然後刀截，身流複地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之，坐有頃，坐人見舌則仍舊，不知實在斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，間斷之。已而取兩斷合視，絹布還持續，無異故體。時人多疑覺得幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了儘，乃撥灰中，舉而出之，故前物也。”燒紙事，在本地仍有其術，1991年有氣功師在武漢當眾燒群眾幣，瞬息又複原，複原的群眾幣與燒掉的群眾幣在號碼上一樣，觀者瞠目結舌，信覺得真。實在，這內裡做了手腳，已有人揭穿。
把戲常見有三種：第一種是以沉香，硃砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成撲滅後對彆人產生把戲，第二種是用催眠術讓彆人產生把戲，第三種是以陰陽術用流鏑共同“雲鬆、百目靜、藏之介”三個結押產生對本身的把戲，讓對本身倒黴的事情轉化成夢境，對本身無益的事情無窮放大為實際，把人厄運勢指導到擺脫的境地，並超脫慾念。感遭到運勢竄改。是五行、陰陽、八字完整專注牢固在好運位置。從而達到製止凶煞的體例。這類把戲是最初級彆的。近似中國當代的法會祈福。