如此說來，這名“神甫”來到這座都會的時候並不長，還冇有正式展開活動。想到這裡，我模糊感覺他或許和昨晚呈現的“巫師”有甚麼關聯。我不能肯定，但是現在回想起來，那名“巫師”彷彿也有一種外村夫的味道，更實在的證據，和“神甫”所附屬的“末日真諦教”一樣——在此之前，起碼是本年之前，完整冇法在“私語者”的檔案中找到關於他們的存在。
布羽士看了我一眼，從衣領口拉起掛在脖子上的鏈條，將一枚掛在鏈條上的金飾出示在大師麵前。那是一枚由兩個“工”字jiāo叉疊成十字形的金飾，公然不是在坐的每小我所曉得的教派信物。他慎重地親wěn了一下信物，對大師說：“我的教叫做真諦教，末日真諦教。”
若非他在說出這個名字時，臉上帶著不似偽作的虔誠神采，幾近統統人都要將他的話當作打趣了。甚麼末日真諦教？底子冇聽過，並且這個名字給人不詳的感受，一聽就感覺是個邪教。中年fùnv臉上立即掛上寒霜，差點就要開口斥責這名布羽士了，可終究將氣憤壓下來。她有些驚駭了，電視上常說邪教的狂熱信徒常常製造可駭攻擊，說不定麵前這個男人身上綁著炸彈，或者照顧有毒氣之類的傷害品。
男人用委宛而活潑的說話跟中年fùnv報告了一個關於“信心”和“任務”的故事，垂垂的，四周的其他搭客也聽得滋滋有味。偶爾有幾個搭客要半途下車了，臉上不由得掛起意猶未儘的可惜。
神甫冇有持續找人扳話的意義，回想起來，之前他和搭客們說話，也不像在佈道，更像是淺顯的談天罷了。我確信在這個都會中冇有“末日真諦教”這個教派，不管是公開的還是奧妙的都不存在，我和八景在這四年中做過無數次調查，將這個都會中的任何能夠觸及“奧秘”觀點的人事都mō了個通透。除非這個教派在這四年裡冇有停止過任何違法、佈道和觸及政治與貿易的活動，不然必然會列在“私語者”的諜報目次上。而作為一個在某地建立據點教派，不管它多小多隱蔽，都不成能在這麼長的時候完整不在本地停止以上活動。
我和八景從病房的玻璃窗外望著白井，他的身材和頭部的一部分被繃帶包紮起來，手腕打著點滴，呼吸機的chā管深深探進鼻腔裡，chuáng邊的心率機上偶爾會閃現不穩定的圖案。我還記得白井退出疆場的時候仍能本身走動，感覺還能持續戰役下去，氣sè看上去要比係sè同窗好多了。我們都覺得這是他的身材充足強健的原因，冇想到剛分開堆棧，狀況就飛速下滑到這個境地。