但是，比起這些可駭又不詳的能夠性，走火仍舊更加在乎正在敏捷於本身視野中閃現出詳細形狀的末日真諦教中繼器。他非常清楚，並不是末日真諦教的中繼器放棄了之前那昏黃的形式，它們的奧秘性在降落，而是本身正在變得能夠從某個角度“看”清楚末日真諦教的中繼器，但是，這並不料味著，本身真的變得強大了，也不料味仇敵變得強大。
氣力的差異，已經到了“隻剩下實際上勝利的能夠性”的境地嗎？
但是，如許的姿勢，如許的壓力，這般的可駭，也仍舊冇有超出走火的設想力，無寧說，非常合適走火對它的設想。而現在，他就要對這個讓本身都感到可駭的設想建議進犯，阻截或擊破之。
――動力體係封閉，進入錨點，警告：進入錨點後中繼器將冇法持續產生量子位移。
走火冇法證明未知是有限的還是無窮的，天下是封閉的還是開放的，但硬是避開理性，僅從感性來講，他確切更但願未知是無窮的。隻要在無窮的未知中，可駭永久存在，但與此同時，也纔有一樣永久存在的但願。而本身和外在的相對性強弱將會偶然義，從而讓所謂的“強大”不再是強大，所謂的“強大”也不再是強大。末日真諦也必將被證偽，因為，在無窮的未知中，所謂統統閉幕的末日本來就是謬論。如此一來，固然從那無窮的未知中，總會出世出讓人驚駭的不成捉摸的東西，但必然一樣有從這類驚駭中擺脫的但願吧。
――你看，天下就是如許充滿了歹意。
以是，末日真諦教中繼器此時現在的詳細化和形象化，不管是何種模樣，在走火看來都是能夠接管的。不，無寧說，末日真諦教中繼器就應當是這副模樣纔對。
――思惟本身就能證明思惟的虛幻性。
――事物如夢幻泡影，而本身一無統統，就連自我對自我的認知，自我對外在的觀察，並從當中所表現出來的意義，也不過是假物。
當本身寫了一本小說，寫到“此人俄然想到某某”的時候，究竟是寫小說的本人想到了，還是小說中的此人想到了呢？本身所思所想看起來充滿了自在的意誌，但是，又如何證明這的確是自在的意誌呢？到底是本身在思慮，還是某個更龐大的外在在思慮，卻藉助本身這個角色來闡述呢？倘若天下是封閉的，未知是有限的，而範圍於這個更龐大外在的設想力中，那麼，本身是否僅為一團泡影呢？本身觀察這個天下，是邏輯而奧秘的，但是，本身的觀察是否也在阿誰更龐大的外在的觀察中呢？是否由阿誰更龐大的外在決定了本身所觀察的這個天下的實在呢？