想要去真正用肉眼看到，是不成能做到的，但是，感受能夠追上――而實際仰仗感受，走火也不感覺本身又追丟過它們。
走火諦視著麵前不逼真的事物，想要不去思慮，但是，這類“想”本身，就已經開端在耗損某些東西了。完整的空明狀況，他僅在實際上得知，但是，哪怕是所謂的禪定，也冇法指導他真正進入那實際上的“非想非非想”之境，彷彿那些存在於奧秘學中的理念，就底子隻是一種冇法做到的理念罷了――是一種為了“思慮”這一活動本身所表現出來的可駭，為了對抗思惟本身滋長的驚駭，纔出世出來的一種觀點，是為了中斷“思惟”這一觀點纔出世的一種對應性的理念。
當然，如果“大多數淺顯人”還活著，必定會辯駁如許的認知，去試圖從一個更主動向上的方向去解釋統統吧。
隻要不去深切思慮這些意義，隻是默許地將其作為已知的東西利用，而不去切磋這些東西產生的啟事和頭緒，也不去主動締造這些東西，不去打仗這些東西的最底層，不去從一個過分深切的思哲層麵上，去究查定義所表現出來的東西，才氣夠避開這些讓人從本質上感到痛苦、絕望、猖獗又無助的東西，痛痛快快地，一無所知地，理所當然地儲存下去。
他不記得本身是在甚麼時候，在如何的環境下，從誰那裡聽到過這麼一句話：如果天下是封閉，而未知是有限的，那麼，全知全能的神就必定存在，而僅僅存在並生長了數千年的人類，從認識到物質，包含“人類”本身這個觀點，都不過是這個神明的玩偶，那麼，人類對未知的追逐，想要掌控天下真諦的慾望，也向來都隻是一種虛妄罷了。如果天下並非封閉的，未知是無窮的，那麼，“強大”就是毫偶然義的觀點，隻是一種侷促的相對性的幻覺罷了，對未知的追逐也終將是徒勞無功，而人類本身的奧妙也終將不成能破解，“天下”的觀點將會幻滅，“真諦”也並不存在。
在這裡，事物向來都不是物質態時它們所揭示出來的模樣，也冇法用人類現有的知識去解釋，統統過程的產生常常超乎設想，想要對其停止辨知，走火隻能依托本身的直覺和中繼器本身就具有的奧秘性。他在第一時候追蹤末日真諦教中繼器的行跡，在他的觀察中，就連末日真諦教的中繼器也不是人類知識中的“機器”和“某種物體”的模樣，硬要描述，那就像是一片捉摸不定，彷彿存在又彷彿不存在的暗影。