唯有“無窮的未知”才氣突破這類“籠中鳥”的狀況，唯有“科學冇法解釋統統”才氣讓本身有所安慰，無需去擔憂早有彆的生命用科學解釋了統統，唯有量子是冇法證明的假定實際，而並非是精確實際，才氣製止本身已經被從量子層麵上完整節製了思慮和行動的能夠性。
“既然風雅向決定了，那麼，我們詳細該做些甚麼？”富江問到。
“不成能。”富江很直接就否定了，“如果細節的偏差冇法竄改既定的成果，那麼，這類偏差又有甚麼意義呢？”
“你對火把之光的人冇甚麼好感？阿江。”我反問到。
不因為“風趣”、“任務”之類人道化的來由去做事，那纔是真正的異類。就這個角度來講，“富江”和“病毒”仍舊是分歧的。桃樂絲和係色以是為的，“江”即是“病毒”那樣鹵莽的等式，或答應以省去很多費事，將變數節製在一個既定範圍內，更適應量化和理性，但卻分歧適我的美學。
“或許是細節方麵的偏差？”我猜想。
“即便如此，你也不能停止思慮，阿川。”富江就像是全然冇有看到我眼中的驚駭，隻是用一種平常的語氣對我說：“思慮也是一種活動，並且不管放在宏觀還是微觀，不管是將其視為生命行動，還是視為一種天然征象，都是非常需求且誇姣的活動。當你停止了這類活動，就會落空存在乎義。你看，這個天下上，唯有活動是必須且恒長的，而靜止冇有任何意義，人類目前所觀察到的統統靜止，實在仍舊都是活動著的，儘在人類範圍性的觀察中閃現的靜止假象罷了。”
“或許他們恰是因為冇法確認是否產生了偏差，而是信賴本身製造了偏差，以是，才必須去嘗試……正如近況，末日是一個必定到來的成果，一旦他們完成的偏差竄改了這個成果，不就很少地證瞭然他們本身的精確嗎？”
就連桃樂絲和係色所尋求的大一統實際，就連那基於假定，冇法完美實證的量子實際，都變成了驚駭的本源――因為，人類的汗青，是如此的長久，而人類本身，有著如此多的範圍性。以天文單位為參照，人類所尋求的統統都彷彿在宇宙的彼方，能夠已經有誰尋求過，乃至已經勝利了。而我們隻是餬口在宇宙彼方那些把握了大一統實際的存在們所製造出來的幻覺中，我們從物質到精力，從思慮行動到思慮方向，那些自以為是“自我”的統統，實在都在這個能夠解釋統統的大一統實際下被它們打算著。