現在，席森神甫就感覺，這些無序活動著的眼球正在諦視某個方向，他仰仗如許的感受，也一樣朝那邊投去目光。然後，從那陰霾的，濃烈的，森但是又讓人生出雞皮疙瘩的灰霧中，有一個模糊的表麵閃現。有那麼一段時候，它看似飄浮著，冇法肯定是不是在靠近這邊，但是，一個關頭的感知點到臨了，在這以後，席森神甫觀察阿誰身影時，便有一種清楚的感受，阿誰身影的確正在朝本身這邊靠近。不，這麼描述並不完整精確，席森神甫緊盯著它，去深深地感受著它，絞儘腦汁去認知目前的狀況，然後，他又找到了彷彿更精確的說法：阿誰身影不是走在三維物理的座標上，是以，固然的確有一個方向，但卻不能用知識中，用來描述三維物理座標的“方向”觀點去描述。
固然如許的遐想在彆人看來有些不靠譜，但對奧秘專家而言卻又是極度首要的，它能夠讓奧秘專家在一種感性的狀況下更清楚地瞭解本身和周遭地狀況，反過來講，一個冇有充分遐想才氣和感受才氣的人，很輕易就會在本身所冇法瞭解的局勢中死去。
人的設想力基於本身已經認知到的事物產生，但在大多數時候卻又超乎本身認知的範圍，去描畫本身所冇法瞭解的東西，在當代的時候，那些謄寫奧秘學的愚人，老是將設想力視為一種超出性卻並不具有實體的力量，是以，也常常會試圖找出這類力量的乾與實體，亦或者嘗試讓這類力量獲得實體。但是，同時他們也認識到了，當這類力量獲得實體，能夠乾與到實體的時候，其本身就會遭到範圍，從一個“超出”的狀況下滑到“普通”的狀況，而難以再表現其超出性。
在席森神甫看來，這類活潑是有起因的，但即便能夠猜想，這些異化的血肉器官和愛德華神甫有關，卻又不以為它們的活潑，並不是以愛德華神甫為主因――當然，愛德華神甫本身的環境是很首要的一個起因，但是，在這之上，導致愛德華神甫本身環境產生竄改的誘因倒是從另一個意義上更加深重。
他冇有想過本身成為了甚麼，而僅僅是感覺本身還是本身。本身正在竄改，這一點是無庸置疑的，但是，不管本身變得如何，當然還是本身，這類對自我的必定超出了自我的竄改，而不再糾結於本身應當是甚麼模樣，本身本來是甚麼模樣，本身那曾經具有的東西，對現在的本身而言彷彿已經不再首要。在愛德華神甫麵前，以某一個時候點開端，疇昔和現在之間有了一條龐大的鴻溝，鴻溝兩側是截然分歧的，毫無聯絡的東西，而疇昔的分量也變得無足輕重了。