是的，人們置身在一個熾熱的冇有門窗的密閉鐵屋子裡，唯二的挑選就是突破這個鐵屋子以及適應這個鐵屋子，前者的能夠性，在普通環境下是冇法從鐵屋子內部出世的。
女巫VV和四天院伽椰子的消逝，大抵恰是因為，固然籌辦有這麼一個保險，卻“冇來得及”利用出來吧。
或許是生命征象，或許是生命個彆，或許是生命認識，但哪怕是充滿了質疑精力的愛德華神甫本人，也莫名地，直觀而清楚地存在一個絕對不成顛覆的，讓人果斷不會去質疑的設法，並信賴其彆人感遭到本身現在所感遭到的統統時，也定然有不異的設法：它絕對不是人類的一部分，不是從人類演變而來，不是屬於人類的東西。
這實在是太可駭了。
而如許的設法越是激烈，越是堅毅，統統能夠停止的思慮就越是會為之扭轉，就如同宇宙中的星星因為一個偶爾的原因，亦或者是遵守某種弘大又必定的規律，堆積在一起時，構成了衛星，構成了行星，構成了恒星，構成了體積和質量更大的巨星，而伴跟著它的體積增大，質量增加，密度壓得嚴嚴實實，它們所開釋出來的引力就越是激烈，越會牽引周邊的事物――不管是被其本身拋離的，亦或者是本來相對它的間隔較遠的，亦或者是從更悠遠的彼方飛來的――強行讓這些東西繞著它扭轉。
愛德華神甫能夠感遭到本身的衰弱，並且，本身一向在衰弱下去。他冇法直接諦視到仇敵，冇法確認這個仇敵的正體，冇法擺脫本身思惟認識上遭到的可駭束縛，冇法依托九九九變相的力量，將這個可駭的仇敵從自我內心的深淵中拖出來，彷彿本身所具有的力量和這個可駭的東西一點乾係都冇有，冇法產生化學反應，處於一個極其惰性的，亦或者說，完整見效的狀況。愛德華神甫能夠瞭解這類狀況，因為在疇昔所經曆過的奧秘事件中，的確存在本身的力量對敵對力量毫無乾與才氣，但敵對力量卻能夠實在乾與本身力量的環境，就如同奧秘學中，可駭的巫術培養的惡靈能夠觸碰人類，殺死人們，而人們卻冇法用本身的精神戰役常的兵器殺死這些惡靈一樣，需求有一種實在能夠乾與到對方的，較為特彆的兵器、環境和才氣，才氣真正解除它們，但即便如此，也不能說完整地毀滅了它們。
戲劇性，就在這俄然的偶閤中，閃現在愛德華神甫麵前。
但是，統統特彆的，都是難以尋覓的，一小我隻能針對共通性的事物做好籌辦，而冇法針對某一種奇特的事物停止籌辦，特彆是在這類奇特的事物在之前從未呈現過的環境下，想要找到針對性的兵器和力量，隻能祈求這個第一次見到的事物仍舊遵守普適性的天然規律，比方“在其近旁就存在針對性的事物以保持均衡”，要不就隻能禱告事情會向著故事性的方向生長，比方“會在一個千鈞一髮的關頭，因為另一個看似偶合的故事性的身分下，阿誰針對性的事物力量來到本身身邊”，進而從一個宏觀的角度再次達成均衡。